Die Welt ist daran gewöhnt, die Japaner als eine fleißige, ursprüngliche Nation und Japan als ein Land mit einer entwickelten Wirtschaft, einem hohen Standard und einer langen Lebenserwartung wahrzunehmen. Hier gibt es aber kein europäisches „Fieber“ und globale Einbrüche auf den Weltmärkten Japanische YEN hat sich längst den Ruf als „Zauberstab“ erworben, in den sie in schwierigen Zeiten ihre Ersparnisse transferieren, um sie vor Verlusten zu schützen.
Dies bedeutet jedoch nicht, dass es im Land keine Spannungen im gleichen Wirtschaftsbereich oder Umweltprobleme gibt. Und die sozialen Probleme Japans, wie die globale Alterung der Nation, die in der Weltgeschichte keine Analoga hat, die Ablehnung traditioneller Werte durch junge Menschen, sind eine ernsthafte Bedrohung für das Wohlergehen des Landes.
Nation altert ist nicht nur ein demografisches und soziales Problem. Die Verringerung der Zahl der arbeitsfähigen Bevölkerung führt zu einem Rückgang der Arbeitsproduktivität und wirkt sich dementsprechend negativ auf die Rate von aus Wirtschaftswachstum. Neben der Verringerung der Zahl der Vollzeitbeschäftigten geht es auch um die Umverteilung der Steuerlast: Die Zahl der sozialversicherungsbedürftigen Bürger wächst von Jahr zu Jahr, aber die Zahl derer, die diese Steuer tragen können Belastung und Versorgung älterer Menschen hingegen sinken.
Ein weiteres Problem ist dies Steigerung der Wettbewerbsfähigkeit ausländischer Güter. Neue asiatische Industrieländer wie Singapur, Südkorea, Taiwan, Hongkong sind Japan in Qualität und Produktivität ernsthafte Konkurrenten geworden. Japanische Produkte können sich nicht mehr auf die unangefochtene Führung in Branchen verlassen, in denen fortschrittliche Technologie der Hauptfaktor ist.
Die Probleme des modernen Japan sind nicht darauf beschränkt wirtschaftlicher Bereich. Japan ist ein Inselstaat, in dem zusätzlich zu den Umweltproblemen allen gemein ist moderne Länder, besteht ständig die Gefahr von Erdbeben und Tsunamis. Wie gezeigt Atomunfall von Fukushima 11. März 2011, die Folgen können nicht nur zerstörte Städte und verkrüppelte Menschenschicksale sein. Nach der Katastrophe von Tschernobyl gilt dieser Unfall, der sich als Folge eines starken Erdbebens und Tsunamis ereignete, als die größte Nuklearkatastrophe. Ein ziemlich großer Teil des Territoriums des Landes wird noch viele Jahre lang eine Infektionszone bleiben, die für die Besiedlung ungeeignet ist.
BEI soziale Sphäre Nicht alles ist so rosig, wie es scheint. Neben dem diskutierten Problem der Alterung der Nation sind die Japaner sehr besorgt darüber, dass sich junge Menschen in einer entwickelten Wirtschaft, denen es an ständiger Arbeit mangelt, immer mehr von traditionellen japanischen Werten entfernen. Es war nicht nötig, nach dem alten japanischen Prinzip zu leben, als drei Generationen (Eltern, Kinder, Enkel) unter einem Dach lebten. Der wachsende Wohlstand ermöglicht es jungen Menschen, getrennt von ihren Eltern zu leben, manchmal weit weg von ihnen, und dies führt zu einer Zunahme der Zahl einsamer alter Menschen.
Außerdem lehnte ein großer Prozentsatz der japanischen Jugend "einen Job fürs Leben" ab. Früher war dies der ultimative Traum, eine Garantie für Familiensicherheit und Karrierewachstum. Aber heute wollen viele nicht jahrelang in Niedriglohnpositionen arbeiten, um sich langsam und sicher in Richtung höherer Gehälter und mehr zu bewegen. hohe Posten im Unternehmen, sogar mit Garantie auf stabilen Betrieb. Einige sind bereit, Gelegenheitsjobs zu erledigen, sind aber nicht auf das System angewiesen.
Politische Parteien. In Japan gibt es zwei Hauptparteien. 2009 gewann die sozialliberale Demokratische Partei Japans die Mehrheit im Parlament und löste die konservative Liberaldemokratische Partei ab, die 54 Jahre regiert hatte. 2012 gewann die Liberaldemokratische Partei nach den Ergebnissen vorgezogener Parlamentswahlen die Mehrheit der Sitze im Parlament zurück.
Exekutivgewalt. Die Regierung ist das höchste Organ der Exekutive, sie wird vom japanischen Premierminister geleitet - dem Leiter des Ministerkabinetts, der die Zusammensetzung der Regierung bildet. Eines seiner Mitglieder wird vom Kaiser auf Vorschlag des Parlaments in dieses Amt berufen. Seit dem 26. Dezember 2012 wird diese Position von Shinzo Abe wahrgenommen.
Das japanische Justizsystem besteht aus vier Ebenen: Höchstgericht, Berufungs-, Haupt- und Disziplinargerichte. Oberstes Gericht, wie Verfassungsgerichte in anderen Ländern hat die Befugnis, Rechtsnormen mit der Begründung aufzuheben, dass sie verfassungswidrig sind. Die Mitglieder des Obersten Gerichtshofs werden vom Kaiser auf Vorschlag der Regierung und die übrigen Richter vom Ministerkabinett auf Vorschlag des Obersten Gerichtshofs ernannt. Die Berufungsgerichte sind die Obergerichte, die Gerichte erster Instanz die Bezirksgerichte und die unterste Ebene der Justiz die Disziplinargerichte. Organe der staatsanwaltschaftlichen Aufsicht - die Oberste Staatsanwaltschaft, die Obersten Staatsanwaltschaften, die Bezirksstaatsanwaltschaften, die Bezirksstaatsanwaltschaften.
Japanische Streitkräfte. Der neunte Artikel der japanischen Verfassung verbietet dem Land, eine eigene Armee zu haben und sich an Kriegen zu beteiligen. Die modernen Streitkräfte Japans werden genannt Selbstverteidigungskräfte, und ihre militärischen Aktivitäten, die nicht direkt mit der Landesverteidigung zusammenhängen, sind stark eingeschränkt. Seit 2007 werden sie vom japanischen Verteidigungsministerium verwaltet. Bei einem Ausnahmezustand auf Landesebene ist der Ministerpräsident befugt, Anordnungen zu treffen verschiedenen Abteilungen Japan Self-Defense Forces, vorbehaltlich der Zustimmung des Parlaments. Unter extremen Bedingungen kann eine solche Genehmigung nachträglich eingeholt werden. Die Selbstverteidigungskräfte bestehen aus Land-, See- und Luftstreitkräften. Die japanischen Selbstverteidigungskräfte werden auf freiwilliger Basis rekrutiert.
Ab 2013 dienten 247.450 Menschen in den japanischen Selbstverteidigungskräften. Davon sind 151.350 Menschen bei den Bodentruppen, 45.500 Menschen bei den Marineselbstverteidigungskräften. Die Luftwaffe bestand aus 47.100 Mann. Seit 1992 nehmen die Selbstverteidigungskräfte an friedenserhaltenden Operationen teil, darunter 2004 im Irak.
Japanische Außenpolitik. Japan unterhält enge wirtschaftliche und militärische Beziehungen zu den Vereinigten Staaten von Amerika. Ihre Grundlage ist das Kooperations- und Sicherheitsabkommen zwischen den Vereinigten Staaten und Japan. Japan ist seit 1956 Mitglied der Vereinten Nationen und auch nichtständiges Mitglied des Sicherheitsrates der Vereinten Nationen (insgesamt war es ab 2010 19 Jahre lang Mitglied des Sicherheitsrates). Außerdem ist sie Teil der G4-Gruppe mit dem Ziel, ständiges Mitglied des Sicherheitsrates zu werden. Als Mitglied des G8-, G10-, APEC-, ASEAN Plus 3- und Ostasien-Gipfels beteiligt sich Japan aktiv an den internationalen Beziehungen und verbessert die Beziehungen zu wichtigen Partnern auf der ganzen Welt. Im März 2007 unterzeichnete es eine gemeinsame Sicherheitskooperationserklärung mit Australien und im Oktober 2008 mit Indien.
Ein Merkmal von Japans Außenpolitik ist sein Wunsch, die Welt anzuführen, vor allem durch die UNO und im humanitären Bereich, indem beträchtliche Mittel für diese Zwecke bereitgestellt werden. Beispielsweise betrug 2013 Japans Anteil an der UN-Finanzierung 10,83 %, mehr als Frankreich und Großbritannien zusammen. Allerdings ist der Anteil Japans an der UN-Finanzierung seit den frühen 2000er Jahren deutlich zurückgegangen, während der Anteil Chinas gestiegen ist. Im Jahr 2004 stellte Japan 19,47 % der UN-Finanzierung bereit. Ein weiteres Instrument des japanischen Einflusses in der Welt ist seine aktive Beteiligung an der Bereitstellung von offizieller Entwicklungshilfe. 1989 überholte Japan die Vereinigten Staaten in Bezug auf internationale Wirtschaftshilfe für andere Länder und blieb für die nächsten 10 Jahre sein wichtigster Geber in der Welt. Im Jahr 2001 ging das Volumen der internationalen Hilfe Japans stark zurück, und die USA belegten den ersten Platz in der Liste der Geberländer. Die Bereitstellung japanischer Hilfe hat folgende Merkmale: Der größte Teil davon geht an asiatische Länder, und ihre Bereitstellung an afrikanische Länder ist seit Anfang der 1990er Jahre mit der Demokratisierung und der Einhaltung der Menschenrechte verbunden. Zum Beispiel wurde die gesamte japanische Hilfe außer der humanitären Hilfe für den Sudan von 1993 bis 2003 eingestellt. Offizielle Entwicklungshilfe und vergünstigte Darlehen werden von der Japan International Cooperation Agency und der Bank of Japan for International Cooperation vergeben. Seit 1965 ist die Japan Volunteers Organization tätig, deren Freiwillige Anfang der 2010er Jahre in 70 Ländern der Welt im Einsatz waren.
Japan ist in Territorialstreitigkeiten mit mehreren Nachbarstaaten verwickelt. Nach offizieller japanischer Position gehören die de facto zu Russland gehörenden Südkurilen zu japanischem Hoheitsgebiet. Japan bestreitet auch den Besitz der Liancourt-Inseln, die von Südkorea kontrolliert werden. China und Taiwan streiten sich um das Eigentum an den Senkaku-Inseln, die unter japanischer Kontrolle stehen.
Japanische Mentalität. Die Japaner geben zu, dass für sie jeder Ausländer, sogar jemand, der Japanisch spricht – „Henna gaijin“ – ein seltsamer Ausländer ist. Auf den ersten Blick scheinen die Japaner ihre Bräuche und Kultur sorgfältig vor dem Einfluss des Westens zu schützen, aber es stellt sich heraus, dass es in der japanischen Gesellschaft sehr angesehen ist, einem Europäer ähnlich zu sein. Manche tragen sogar blaue Kontaktlinsen und färben sich die Haare braun. Und junge Mädchen strecken und verlängern ihre Beine mit chirurgischen Methoden.
1. Kommunikation. Kommunikation in Japan auch spezifisch. Ein Ausländer, der in dieses Land gekommen ist, mag sich zunächst unwohl fühlen, weil die Japaner in der Kommunikation sehr freundlich sind, manchmal so sehr, dass der Gesprächspartner in einem Dialog oder Streit denken könnte, dass der Gegner seinen Standpunkt akzeptiert hat, obwohl er in Tatsache ist, dass dies bei weitem nicht der Fall ist. Das ist die Mentalität der Japaner – von frühester Kindheit an werden ihnen Respekt, Fingerspitzengefühl und Geschick beigebracht“ zwischen den Zeilen lesen". Die Grenze zwischen privat und öffentlich ist sehr fließend. Die Japaner legen großen Wert auf Freundschaft und die Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe. Amerikanisches Selbstbewusstsein ist ihnen fremd. Die Japaner halten sich an das Prinzip jenryo» – Respektvoller Abstand. Fast jeder Japaner ist Mitglied einer sozialen Gruppe, was von großer Bedeutung ist.
2. Streben nach Neuheit. Mode und Interessen folgen hierzulande mit erstaunlicher Geschwindigkeit aufeinander. Dies manifestiert sich sogar in Hanami (Kirschblüte), egal wie seltsam es klingen mag. Die exquisite Blüte dieser zarten und schönen Blumen ist sehr kurzlebig, und wenn sie zu Boden fallen, werden sie sofort weggefegt, so dass kein einziges Blütenblatt übrig bleibt. Schönheit bleibt nur in der Erinnerung. Die Vorstellung von der Gebrechlichkeit der ganzen Welt durchzieht die gesamte japanische Literatur. Kennzeichen Charakter der Japaner, ist Sentimentalität. Lieder und Prosa, die von Seelenqualen, gebrochenen Herzen und Liebe erzählen, sind sehr beliebt. Die Japaner streben ständig nach Neuheiten und Fortschritt, was für dieses Land sehr attraktiv ist. Großunternehmen. Aber Merkmale Japans sind so, dass jede Innovation nicht lange anhält. Laut den Japanern wartet das Leben auf niemanden, und der Wunsch, vorwärts zu gehen, egal was ist, ist Entwicklung, und Entwicklung bedeutet Leben.
1. Ja Rosika- Verlieren Sie nicht das Gesicht. Die Japaner lesen, was zwischen den Zeilen steht, oder besser gesagt, was hinter dem Text steht. Jeder weiß was tatemae- die offizielle Einstellung oder was in Worten ausgedrückt wird honne- wahre Absichten. Mit anderen Worten, eine nonverbale Masse von Emotionen, die den wahren Stand der Dinge widerspiegeln. Es bleibt sozusagen hinter den Kulissen, und nur wer zu enträtseln weiß, wird der Sache auf den Grund gehen. Die Japaner werden sich leise – psychisch, wenn nicht physisch – von jemandem entfernen, der diese Subtilität nicht verstehen kann. Außerdem versuchen die Japaner einfach, sich nicht mit dem auseinanderzusetzen, was für sie inakzeptabel ist. Wenn Sie etwas nicht bemerken, können Sie natürlich davon ausgehen, dass dies einfach nicht vorhanden ist.
Früher galt Harakiri – Selbstmord – als sehr edle Art, das Gesicht zu wahren. In unserer Zeit wurde dieses Extrem durch formelle Entschuldigungen ersetzt. Sie sind sehr effektiv darin, unangenehme Situationen zu glätten. Dinge, die noch vor einer Minute für alle offensichtlich waren, lösen sich spurlos auf, als wäre nichts geschehen. Ein hochrangiger Mitarbeiter des Unternehmens senkt den Kopf und bittet um seinen Rücktritt – und das Blatt ist wieder makellos. Die Leute hören auf, unbequeme Fragen zu stellen, weil der Fall abgeschlossen ist. Eine förmliche Entschuldigung ist in diesem Zusammenhang kein Schuldeingeständnis, sondern ein Mittel, sich zu entlasten und die Ankläger zum Schweigen zu bringen.
2. Der Instinkt der Höflichkeit. Die japanische Kultur gilt als nonverbal und viele Dinge werden einfach nicht laut gesagt, aber wenn es um Höflichkeit geht, gibt es viel zu sagen, bevor Sie handeln können.
Wenn Sie sich beispielsweise zum Essen hinsetzen, können Sie nicht sofort mit dem Essen beginnen. Zuerst müssen Sie laut ankündigen, dass Sie beabsichtigen, die Ihnen gewährte Gastfreundschaft in Anspruch zu nehmen - Itadakimasu. Dies geschieht nicht nur, wenn Sie zu einer Dinnerparty eingeladen sind. Dasselbe sagen die Besitzer des Hauses, die eine Mahlzeit für Gäste oder Haushaltsmitglieder zubereitet haben. Das solltest du auch in einem Restaurant sagen, in das du mit einem Freund gekommen bist. Es scheint, dass der Koch Sie offensichtlich nicht hören wird und jeder für sich selbst bezahlt, also wem gegenüber höflich sein? Aber so ist das Ritual auf der Ebene des Instinkts. Ebenso können Sie nicht einfach aufstehen und sich schweigend vom Tisch entfernen. Da muss man sagen: „Wie lecker alles war!“ - ( gochisosama. Auch wenn es überhaupt nicht stimmt. Einige werden ein solches Verhalten für heuchlerisch halten, aber nicht die Japaner. Für sie ist dies ein notwendiger Instinkt. Auch das Erscheinen auf fremdem Territorium wird von eigenen rituellen Phrasen begleitet. Wenn Sie das Büro betreten haben, müssen Sie sich für das Eindringen entschuldigen." Ojiama-shimasu“, auch wenn Sie auf Wunsch der Eigentümer dorthin gekommen sind.
"Hier bin ich zu Hause!" - Tadaima! Also schreien sie überhaupt einen faulen Ehepartner an, der sich nicht die Mühe gemacht hat, Sie vor der Haustür zu treffen. Dieser Satz wird gesagt, wenn man von einer Konferenz oder nach der Schule ins Büro zurückkehrt. Ebenso ist es notwendig zu sagen: "Nun, ich gehe" - auch wenn Ihre Absichten zu gehen, nicht im Zweifel sind.
3. Bescheidenheit. An den heißen Quellen und im Bad sitzen die Menschen nackt im heißen Wasser unter freiem Himmel, das einzige Zugeständnis an Anstand ist Bescheidenheit. In Form eines kleinen Handtuchs, nicht größer als ein Samtschuh, das die Körperteile bedeckt, die nicht für indiskrete Blicke bestimmt sind. Diejenigen, die nur den Kopf aus dem Wasser ragen, unterhalten sich freundlich mit den Vorübergehenden, ohne ihnen das Handtuch vom Kopf zu nehmen. In diesem Fall bedeckt es das einzige, was sichtbar ist, und ist auch ein Symbol der Bescheidenheit.
4. Sumimasen„Ich habe keine Vergebung.“ Geld ist für einen Japaner ein heikles Thema. Sie können verwendet, aber nicht angezeigt werden. Schecks sind nicht sehr beliebt, daher müssen Sie in vielen Fällen bar bezahlen. Und hier ist die Hauptsache, dass das niemand sieht. Wenn Sie einen Kredit aufgenommen haben, haben Sie kein Recht, das Geld zurückzugeben, indem Sie dem Gläubiger Banknoten in die Hand geben. Idealerweise sollte das Geld in einem Briefumschlag angelegt werden. Im Extremfall sollten sie zumindest in eine Serviette eingewickelt werden. Und geben Sie niemals schmutzige, zerknitterte Banknoten ab. Gehen Sie zuerst zur Bank und tauschen Sie sie gegen gestochen scharfe, frisch gedruckte Scheine ein. Erschwerend kommt hinzu, dass Geld in Japan ein sehr verbreitetes Geschenk ist. Bei Hochzeiten, Beerdigungen und anderen ähnlichen Anlässen ist es ganz normal, Geld zu geben. Gleichzeitig ist es unanständig, einen Scheck auszustellen oder den Betrag zu überweisen Kreditkarte geschenkt: Sie sollten nagelneue Banknoten aus der Bank nehmen, in einen Umschlag stecken und abgeben. Wenn Sie wollen, dass alles so anständig wie möglich ist, muss es im Geheimen geschehen. So würdig, als sich ihrer Großzügigkeit zu rühmen. Hören Sie sich die Japaner an, damit sie sich gegenseitig nur "Kleinigkeiten" schenken und sich ihren "dummen" Brüdern vorstellen. All dies geschieht unter dem Rezitativ monotoner Entschuldigungen: "Leider konnte ich Ihnen nicht behilflich sein."
Der Trick besteht darin, in solchen Fällen zwischen den Zeilen zu lesen. Noch besser ist es, die Linien überhaupt nicht zu bemerken, sondern sich auf die Zwischenräume zu konzentrieren. Solch ein verbaler Balanceakt ostentativer Bescheidenheit zeugt von guten Manieren und Raffinesse im Japanischen. Die Zivilisation in Japan wird am Grad der Fähigkeit gemessen, sich in unterwürfiger Demut zu falten, zumindest in Worten, wenn nicht in Gedanken.
Slowetschko Sumimasen ist die japanische Version von "Es tut mir leid." Tatsächlich bedeutet es wörtlich übersetzt "Ich habe keine Vergebung" und wird an jeder Ecke verwendet. Manchmal ersetzt es eine einfache Begrüßung. Neuerdings wird es sogar anstelle von „Danke“ verwendet, denn wenn man sich einmal um einen gekümmert hat, dann tut einem das sehr leid und man ist überaus dankbar. Hunderte Male am Tag hören die Japaner dieses für alle Gelegenheiten passende Wort von jedem einzelnen, so dass seine wahre Bedeutung fast ausgelöscht ist. Und wann wir redenüber den tatsächlichen Schaden oder die Unannehmlichkeiten, die eine normale und keine diensthabende Entschuldigung erfordern, dann verwenden sie einen völlig anderen Ausdruck. Es bedeutet so viel wie „Ich finde einfach keine Worte, um mein Bedauern auszudrücken“.
Versuchen Sie, ein Geschäftstreffen mit einem Kollegen zu vereinbaren, und das erste, was Sie hören, ist " Sumimasen". Ein Besucher, der eine völlig leere Bäckerei betritt, wird ebenfalls schreien: „ Sumimasen!", als entschuldigte er sich für eine ungerechtfertigte, unerhörte Übertretung. Was er wirklich sagen will, ist: „Hey, ist jemand hier?!“ Und im Subtext hält er das Verhalten des Verkäufers, der nicht am Platz ist, für unverschämt.
5. Pünktlichkeit und Service. Pünktlichkeit und Konsequenz sind sehr wichtig. Wenn geschrieben steht, dass das Geschäft um 7:00 Uhr morgens öffnet, öffnet es genau um 7, auch wenn es einen Streik der Eisenbahner oder einen Taifun gibt. Der Zustelldienst übergibt Ihnen die Post und alles, was Sie brauchen, noch am Tag Ihres Anrufs und der Mitteilung, dass Sie nach Hause zurückgekehrt sind. Niemand hat in Japan jemals einen defekten Verkaufsautomaten gesehen. Als sich ein Besucher beschwerte, dass seine Münze unter den Geldautomaten gerollt war, schloss die Bank sofort die Lücke zwischen Automat und Boden mit einem Gitter.
Die Qualitätskontrolle in Japan ist unglaublich gründlich. Kunden müssen rundum zufrieden sein. Jeder Fehler oder Defekt des Produkts wird den unvermeidlichen Ärger des Kunden hervorrufen. Das Unternehmen wird unverzüglich Maßnahmen ergreifen, um den Mangel zu beheben. Auch ein schief gesetztes Herstellerzeichen auf dem Boden einer Teetasse kann als Mangel gewertet werden. Etiketten auf Hosen oder Hemden müssen streng in die Naht gestickt werden, auch wenn die Naht tief in der Seitentasche liegt und für neugierige Blicke unsichtbar ist. Die akzeptable Mängelgrenze bei der Auslieferung eines glänzenden Neuwagens wird ein paar Flecken auf der Windschutzscheibe nicht unterschreiten.
Dasselbe japanische Wort bedeutet „Besucher“, „Kunde“ und „Gast“. „Kunden sind wie Götter“, sagt ein Sprichwort. Ob Bank, Geschäft oder Hotel, Kunden werden wie Götter behandelt. Entspricht die Leistung nicht dem Niveau, hat der Kunde das Recht, seinen Unmut zu äußern, was er nicht versäumen wird. Der Besucher wird niemals gedrängt oder gehetzt. Selbst wenn Sie kurz vor Ladenschluss vorbeischauen, erlaubt Ihnen der Besitzer freundlicherweise, Ihren Einkauf so lange zu wählen, wie es dauert, und egal, wie viel Sie zwischen den Regalen herumwandern, Sie werden mit unendlicher Höflichkeit verbeugt und erneut darum gebeten tun Sie sich die Ehre und beehren Sie den Laden beim nächsten Besuch. Entscheiden Sie sich für einen Einkaufsbummel im Nieselregen, dankt Ihnen eine Lautsprecherstimme für Ihre Höflichkeit: „Meine Damen und Herren, Sie haben uns die Ehre erwiesen, uns trotz des Regenwetters zu besuchen.“
In großen Kaufhäusern werden Kunden gepflegt und gepflegt. Die Assistenten der Verkäufer packen den Einkauf sorgfältig ein, zuerst in eine, dann in die zweite und in die dritte Lage des dünnsten Geschenkpapiers, damit die Ware auf dem Heimweg nicht beschädigt wird. Danach wird der Einkauf erneut verpackt – diesmal in dickeres Papier mit dem unverzichtbaren Markennamen des Ladens. Dann mit einem exquisiten Band in einem passenden Ton dekorieren. Danach wird das Paket in eine saubere und geeignete Verpackung gelegt, und die Größe des Pakets sollte der Größe des Pakets entsprechen. Die gleiche Größe für alle Gelegenheiten ist in Japan unbekannt. Der Prozess des sorgfältigen Verpackens der Ware zeichnet sich durch exquisite Präzision und blitzschnelle Geschwindigkeit aus, woraufhin sich der Verkäufer für die lange Wartezeit sicherlich aufrichtig entschuldigen wird.
Fragen und Aufgaben zum selbstständigen Arbeiten.
1. Suchen Sie auf der Konturkarte die Meere und Ozeane, die sich waschen
Asien; Grenzen finden und markieren West-, Nord-, Zentral-, Ost-, Süd- und Südostasien. Nennen Sie die Länder dieser asiatischen Regionen und ihre Hauptstädte.
2. Verfassen Sie Abstracts für den Bericht zu einem der Themen:
Bildung, Struktur und Aufgaben der SCO.
Geografische Lage und Innenpolitik Chinas, Taiwans, der Mongolei, Nordkoreas, Südkorea, Indien, Japan, Türkei, Israel, Syrien, Libanon, Jordanien, Palästina, Iran, Afghanistan, Saudi-Arabien, Pakistan, Indonesien, Philippinen, Brunei, Malaysia, Singapur, Thailand, Vietnam, Kambodscha – ein Land zur Auswahl;
Japanische Kolonialpolitik.
Chinesische Kolonialpolitik.
Religionen Asiens.
Kultur und Zivilisation Chinas.
Kultur und Zivilisation Indiens.
3. Wie verstehen Sie den Ausdruck "asiatische Kultur und Zivilisation", stellen Sie Thesen zu seiner Interpretation auf.
4. Beschreiben Sie schriftlich die geistigen Eigenschaften der Chinesen.
5. Geben Sie eine schriftliche Beschreibung der geistigen Eigenschaften der Hindus.
6. Beschreiben Sie schriftlich die geistigen Eigenschaften der Japaner.
Übersichtskarte von Asien
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Im letzten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts In Japan begann eine Umgruppierung der wichtigsten politischen Kräfte. Die fast 40 Jahre lang regierende Liberaldemokratische Partei (LDP) verlor bei den Wahlen zum Unterhaus des Parlaments 1993 ihre Mehrheit. Die Wähler kehrten ihr den Rücken und sahen sie als Symbol für Konservatismus, Korruption und „Gestern“.
Eine Koalition aus alten und neuen Oppositionsparteien kam an die Macht: die New Japan Party, die Social Democratic Party (als Socialist Party of Japan bekannt wurde, die ihre frühere marxistische Ausrichtung aufgab), die Renewal Party, die Komeito Party, die Party des Demokratischen Sozialismus, der Pionierpartei und der Sozialistisch-demokratischen Union. Im August 1993 wurde die Regierung vom Vorsitzenden der New Japan Party, Morihiro Hosokawa, geleitet. Neues Kabinett versprach politische Reformen, darunter die Begrenzung der Wahlkampffinanzierung und die Änderung des Wahlsystems. Im Januar 1994 gelang ihm die Verabschiedung der politischen Reformgesetze. In der Koalition aus Rechten und Linken eskalierten jedoch Meinungsverschiedenheiten in wirtschaftspolitischen Fragen. Außerdem wurde Hosokawa der Veruntreuung von Spenden beschuldigt und im April 1994 trat er zurück.
Der neue Premierminister Tsutomu Hata bildete eine Minderheitsregierung aus 6 Parteien: der Renewal Party, der Komeito, der New Japan Party, der Democratic Socialist Party, der Liberal Party und der Democratic Socialist Party. Aber es dauerte nicht lange. Bereits im Juni 1994 leitete Tomiichi Murayama ein Kabinett aus Vertretern der Sozialdemokratischen Partei (SDP), der LDP und der kleinen Partei der Pioniere (oder Vorboten).
In dem Bestreben, die Beziehungen zu den Nachbarstaaten zu verbessern, bedauern Hosokawa und Murayama im Namen Japans offiziell die während des Zweiten Weltkriegs begangenen Kriegsverbrechen. Jedoch Nachbarländer darauf bestehen, dass Japan seine militärpolitischen Aktionen im 20. Jahrhundert offiziell bereut. Diese Forderungen zielen darauf ab, Entschädigungen und Reparationen von Tokio zu erhalten. Japans Position ist, dass alle Probleme im Zusammenhang mit Kriegsreparationen bereits gelöst wurden (mit Ausnahme der Probleme im Zusammenhang mit Nordkorea).
Im Januar 1996 wurde Murayama als Premierminister durch den LDP-Führer Ryutaru Hashimoto ersetzt. Im Oktober desselben Jahres hielt er vorgezogene Wahlen zum Unterhaus ab. Der Premierminister versprach, die Umsatzsteuer von 3 % auf 5 % zu erhöhen, um das Haushaltsdefizit zu verringern und Mittel zur Ankurbelung der Wirtschaft zu finden und den Fonds zur Unterstützung von Rentnern zu erweitern. Müde von instabilen Koalitionen stimmten die Japaner für die Liberaldemokraten, die 239 von 500 Sitzen gewannen. Die Koalitionspartner der LDP, die Sozialdemokraten, erlitten eine schwere Niederlage und begnügten sich mit nur 15 Sitzen. Die zweitgrößte politische Kraft war die oppositionelle New Frontier Party (156 Sitze). Sie wurde von einer Gruppe ehemaliger Mitglieder der LDP gegründet, die zentristische Gruppen annektierte. Die Partei befürwortete Steuersenkungen und Ausgabenkürzungen für den Staatsapparat. Den dritten Platz belegte die neue Demokratische Partei (DP), die die Bürokratie scharf kritisierte und liberale und sozialdemokratische Parolen proklamierte. Die Kommunisten erhöhten ihre Vertretung in der Kammer von 15 auf 26 Sitze.
Nach der Wahl bildete Hashimoto ein liberal-demokratisches Kabinett. Er setzte eine allgemein keynesianische Wirtschaftspolitik fort, gab viel Geld für die Entwicklung der Infrastruktur, den Bau von Straßen und Brücken aus und zahlte Subventionen an bankrotte Banken und Unternehmen. Massive Insolvenzen und steigende Arbeitslosigkeit auf ein Niveau von 4,1 % sorgten für Unmut in der Bevölkerung. Die Behörden versprachen, ab 1999 eine Reservebank für die Kreditvergabe einzurichten und die Steuern zu senken. Im April 1998 schloss die Regierung ein Militärabkommen mit den Vereinigten Staaten, in dem sie sich verpflichtete, sie im Falle einer Krise in der Region mit Militär zu versorgen Unterstützung, ohne direkt an Feindseligkeiten teilzunehmen. Das Abkommen stieß im Land auf heftige Kritik.
Im Juli 1998 erlitt die LDP bei den Wahlen zum Oberhaus des Parlaments eine schwere Niederlage, woraufhin sie beschloss, ihren Vorsitzenden zu wechseln. Keizo Obuchi, der zuvor das Amt des Außenministers innehatte, wurde neuer Vorsitzender der LDP und Premierminister. Er versprach, das politische Leben von der Dominanz der Bürokratie zu befreien, die Wirtschaft des Landes wiederzubeleben und die Verhandlungen über einen Friedensvertrag mit Russland zu Ende zu bringen. Im Oktober 1998 billigte das Parlament ein Gesetz und Haushaltsänderungen, die die Möglichkeit der Schließung oder vorübergehenden Verstaatlichung von Banken vorsahen, die kurz vor dem Bankrott standen, und die Bereitstellung von 60 Milliarden Yen für die Sanierung der Kreditindustrie. Im Herbst 1998 kündigte Obuchi ein beispielloses Maßnahmenpaket (24 Billionen Yen) an, um die Wirtschaftstätigkeit des Landes anzukurbeln. Es beinhaltete Steuererleichterungen für Unternehmer und bedürftige Familien. Familien mit Kindern unter 16 Jahren und ältere Menschen erhielten Gutscheine für den Kauf von Waren im Wert von 20.000 Yen. Um das Programm zu finanzieren, neu staatliche Darlehen. Kritiker erklärten das Programm jedoch für unwirksam.
Im Januar 1999 brachte Obuchi die neokonservative Liberale Partei und im Oktober desselben Jahres die buddhistische Neue Komeito-Partei an die Regierung. Sein Kabinett kündigte die Bereitschaft der japanischen bewaffneten Selbstverteidigungskräfte an, sich unter bestimmten Bedingungen an UN-Friedensoperationen zu beteiligen, nicht aber an Feindseligkeiten.
Auf dem Gebiet der Außenpolitik verstärkte die Regierung Obuchi die Beziehungen zu Südkorea nach dem erfolgreichen Besuch des südkoreanischen Präsidenten Kim Tae-jung in Japan im Oktober 1998. Japan unterstützte die USA bei dem Versuch, Nordkorea zum Verzicht auf die Entwicklung von Atomwaffen zu bewegen . Trotz der Tatsache, dass nordkoreanische Raketen während Tests im August 1998 über die japanischen Inseln flogen, beteiligte sich Tokio weiterhin an einem Projekt, das Nordkorea die Möglichkeit einer friedlichen Entwicklung der Kernenergie im Austausch gegen ein Einfrieren seines militärischen Nuklearprogramms garantieren sollte. Die Beziehungen blieben jedoch kalt, und erst im April 2000 nahmen die Parteien die Verhandlungen über ihre Normalisierung wieder auf. Im November 1998 reiste der chinesische Präsident Jiang Zemin zum ersten Mal nach Japan, aber die Parteien konnten sich in der Taiwan-Frage nicht einigen. Der Gegenbesuch des japanischen Ministerpräsidenten in China erfolgte im Juli 1999.
Im November 1999 verabschiedete die japanische Regierung neues Programm Markterholung in Höhe von 18 Milliarden Yen. Es ging um die Bereitstellung von Mitteln zur Verbesserung der sozialen Infrastruktur, zur Unterstützung kleiner und mittlerer Unternehmen und zur Erhöhung des Arbeitslosengeldes. Den Behörden gelang es, den Rückgang des BIP zu stoppen, aber das Wachstum blieb unbedeutend.
Anfang 2000 eskalierten die Differenzen zwischen der LDP und der Liberalen Partei, und Obuchi gab am 2. April die Auflösung der Koalition bekannt. Einen Tag später erlitt er jedoch einen Schlaganfall und fiel ins Koma (gestorben am 14. Mai 2000). Yoshiro Mori wurde zum neuen Vorsitzenden der LDP gewählt. Er bildete eine Regierung mit Vertretern der LDP, der Neuen Komeito und der Neuen Konservativen Partei (eine Abspaltung der Liberalen Partei).
Mori vertrat den nationalkonservativen Flügel der LDP. Im Mai 2000 erklärte er vor Abgeordneten des Shinto-Parlaments, Japan sei „Gottes auserwähltes Land mit dem Kaiser im Zentrum“. Gegner im Inland und Kritiker im Ausland warfen ihm vor, die Nachkriegsverfassung revidieren zu wollen. Angesichts der Kritik löste der Premierminister das Parlament auf und rief vorgezogene Neuwahlen aus.
Im Juni 2000 gewann die Regierungskoalition die Wahlen zum Unterhaus des Parlaments: Die LDP gewann 238 von 480 Sitzen, die Neue Komeito 31 und die Neue Konservative Partei 7 Sitze. Größte Oppositionspartei war die Demokratische Partei (127 Sitze), 20 Mandate gingen an die Kommunisten, 19 an die Sozialdemokraten.
Entgegen den Forderungen japanischer und ausländischer Wirtschafts- und Finanzkreise lehnte Mori eine weitreichende Liberalisierung der Wirtschaft des Landes ab. Angesichts einer auf fast 5 % gestiegenen Arbeitslosigkeit verabschiedete das Kabinett im Mai 2000 ein Beschäftigungsnotprogramm: Es sollte 350.000 neue Arbeitsplätze schaffen.
Angesichts wachsender Unbeliebtheit war Mori gezwungen, einer vorgezogenen Wahl zum Vorsitzenden der LDP zuzustimmen, die unerwartet von Junichiro Koizumi gewonnen wurde, der wirtschaftliche und politische Reformen versprach. 26. April 2001 Koizumi übernahm das Amt des Premierministers von Japan und leitete eine Koalitionsregierung aus drei Parteien.
Koizumi wurde am 8. Januar 1942 in Yokosuka als Sohn des Generaldirektors der Verteidigungsbehörde geboren. Er studierte an der Higher School seiner Heimatstadt, studierte Wirtschaftswissenschaften an der University of Keio, studierte dann an der London School of Economics und dem University College in der britischen Hauptstadt und kehrte 1969, nach dem Tod seines Vaters, nach Japan zurück . Im Dezember 1972 wurde Koizumi von der regierenden LDP in das Unterhaus des Parlaments gewählt und seitdem zehnmal wiedergewählt. 1979 wurde er Parlamentarischer Vizeminister für Finanzen, 1988-1989 war er Minister für Gesundheit und Soziales, 1992 - Minister für Post und Telekommunikation, 1996-1998 - erneut Minister für Gesundheit und Soziales. 1995 und 1999 kandidierte er erfolglos für den Vorsitz der LDP.
Koizumi übernahm den Posten des Regierungschefs und erfreute sich großer Beliebtheit in der Gesellschaft. Sie nannten ihn „Löwenherz“. Im Juli 2001 gewann seine Koalition 78 von 121 Sitzen im Oberhaus des Parlaments, die zur Wiederwahl anstanden. Koizumi legte einen Reformplan vor: Verbesserung der Wirtschaft und Finanzen, Privatisierung des Postsparsystems und Reorganisation der internen Parteistruktur der LDP. Er forderte die Bevölkerung auf, sich im Namen einer besseren Zukunft einer Schocktherapie zu unterziehen. Mit der Reform des Bankensektors vertraute der Kabinettschef den Ökonomen Heizo Takenaka an. Der Regierung gelang es, die Verschuldung der japanischen Banken stark zu reduzieren, eine Wiederaufnahme des Wirtschaftswachstums und eine Erholung der Aktienkurse zu erreichen. Die „alte Garde“ der LDP und der Staatsapparat leisteten heftigen Widerstand gegen die Reformen.
Japans Außenpolitik hat sich unter der Koizumi-Regierung nicht dramatisch verändert, aber die Nachbarstaaten halten sie allgemein für härter. Unzufriedenheit in China und Korea wurde durch den Besuch des japanischen Premierministers am 13. August 2001 beim Yasukuni-Schrein ausgelöst, der als Symbol des japanischen Militarismus gilt (er verehrt insbesondere die Erinnerung an japanische Soldaten, die während des Weltkriegs starben). II und Militär- und Staatsführer, die 1948 als Soldatenverbrecher hingerichtet wurden). Der Premierminister erklärte sich bereit, die japanische Armee - die Selbstverteidigungskräfte - zu verstärken, und im Oktober 2001 wurde die Möglichkeit ihres breiteren Einsatzes außerhalb Japans genehmigt. Die Beziehungen zu Südkorea entwickelten sich positiver, unterstützt durch das erfolgreiche Abschneiden beider Mannschaften bei der Weltmeisterschaft 2002. 2003 genehmigte die Koizumi-Regierung die von den Vereinigten Staaten und ihren Verbündeten organisierte Invasion des Irak. Das japanische Kontingent wurde Teil der Besatzungsmacht.
Japan interessiert sich aktiver für Veranstaltungen in anderen Regionen der Erde. Es hat seine Beziehungen zum Nahen und Mittleren Osten ausgebaut, von wo es den größten Teil des benötigten Öls bezieht. Das Land leistet bedeutende Hilfe für Entwicklungsprojekte in Afrika und Lateinamerika.
Im September 2003 wurde Koizumi zum Vorsitzenden der LDP wiedergewählt, löste daraufhin das Unterhaus des Parlaments auf und setzte vorgezogene Neuwahlen für November an. Der Wahlkampf konzentrierte sich auf die wirtschaftliche Entwicklung und die Reformpläne der Regierung Rentensystem, Unterstützung der US-Aktion im Irak, Beziehungen zu Nordkorea und Absichten zur Privatisierung von Postdiensten und Autobahnen im Raum Tokio. Die Demokratische Partei kritisierte die von Koizumi vorgeschlagenen Reformen, die Langsamkeit der Regierung bei der Durchführung der notwendigen Änderungen und die Haltung des Kabinetts in der Irak-Frage.
Nicht zuletzt dank der landwirtschaftlichen Subventionen der Regierung konnten die Liberaldemokraten auf die traditionelle Unterstützung älterer Wähler und Landbewohner bauen. Die oppositionelle Demokratische Partei fand vor allem bei jüngeren Wählern und Stadtbewohnern Sympathie. Insgesamt gewannen die Demokraten mehr Stimmen als die LDP (37 % bzw. 35 %), aber aufgrund der Besonderheiten des Wahlsystems sicherte sich die Regierungspartei 237 von 480 Sitzen im Unterhaus und die DP 177 Sitze. Die Mehrheit der LDP wurde von ihren Verbündeten gestellt: der Neuen Komeito (15 % der Stimmen und 34 Mandate) und der Neuen Konservativen Partei (4 Mandate), die bald in die LDP überging. Die linken Parteien blieben bei den Wahlen erfolglos: Die Kommunisten sammelten 8 % der Stimmen und gewannen nur 9 Sitze. Die Sozialdemokraten wurden von 5 % der Stimmberechtigten unterstützt. Sie begnügten sich mit 6 Sitzen im Unterhaus.
Koizumis konservative Kritiker aus der eigenen Partei führten die schlechten Wahlergebnisse auf die wachsende Desillusionierung der traditionellen Wähler und die Abhängigkeit der Liberaldemokraten von ihren Koalitionspartnern zurück. Sie befürchten, dass diese Abhängigkeit nach den Wahlen noch weiter zunehmen wird.
Nach den Wahlen blieb Koizumis Kabinett an der Macht und setzte seine bisherige Politik fort, wobei es 2004 ein erhebliches BIP-Wachstum erzielte. Der Premierminister ernannte Takenaka zum Minister für Postreform und beauftragte ihn mit der Durchführung der Privatisierung des Postsparsystems. Die Vorschläge der Regierung für eine Steuerreform, die Kürzungen beinhaltet Rentenzahlungen, verringerte drastisch Koizumis Popularität. Bei den Wahlen zum Oberhaus des Parlaments im Juli 2004 wurde die regierende LDP mit nur 30 % der Stimmen geschlagen, während die oppositionelle Demokratische Partei von fast 38 % der Wähler unterstützt wurde. Derzeit hat die Regierungskoalition 138 von 247 Sitzen im Ratshaus (LDP - 114, New Komeito - 24), die Demokratische Partei - 79, die Kommunisten - 9 und die Sozialdemokraten - 8 Mandate.
Am 1. Januar 2004 machte Koizumi seinen vierten Besuch beim Yasukuni-Schrein, was zu sofortigen Protesten von Japans Nachbarn führte, vor allem von China, Nord- und Südkorea und den Philippinen, die die Geste als Verherrlichung des japanischen Militarismus auffassen. Aus dem gleichen Grund wurde die Entsendung japanischer Streitkräfte in den Irak kritisiert. Die Regierung des Landes besteht jedoch darauf, dass Japans Streitkräfte im Irak nur beim Wiederaufbau und bei der humanitären Hilfe helfen müssen.
Eine neue Verschlechterung der Beziehungen zwischen Japan und China ereignete sich 2005, als die Koizumi-Regierung die USA zum ersten Mal offen in der Taiwan-Frage unterstützte, der japanische Ministerpräsident den Yasukuni-Schrein erneut besuchte und ein neues Geschichtslehrbuch in Japan veröffentlicht wurde, dass China glaubt, die japanische Aggression in den 1930-1940er Jahren zu rechtfertigen. Unzufrieden sind die chinesischen Behörden auch mit der Absicht Japans, den Status eines ständigen Mitglieds im UN-Sicherheitsrat zu erlangen und mit Hilfe der USA ein eigenes Raketenabwehrsystem aufzubauen.
Im April 2005 wurde in Japan ein Geschichtslehrbuch veröffentlicht, das die japanische Aggression in den 1930er und 1940er Jahren rechtfertigte. Als Reaktion darauf fegte eine Welle von Tausenden von antijapanischen Protesten über China. Dabei wurde japanischen Unternehmen und diplomatischen Vertretungen im Jahr 11 erheblicher Schaden zugefügt größten Städte China. Die chinesischen Behörden weigerten sich, sich zu entschuldigen. Die Führer beider Länder, die sich auf der Afro-Asien-Konferenz in Jakarta getroffen hatten, drückten jedoch ihre Bereitschaft aus, Differenzen zu überwinden, und Koizumi entschuldigte sich bei allen Forumsteilnehmern für das Leid, das sein Land vielen Völkern "während der Jahre der Kolonialherrschaft" zugefügt habe und Aggression." Im Mai brach ein neuer diplomatischer Streit aus, als die Vizepremierministerin des Staatsrates der Volksrepublik China ihren Besuch in Japan abrupt abbrach und sich weigerte, sich mit dem japanischen Premier zu treffen, weil er beabsichtigte, den Yasukuni-Schrein erneut zu besuchen.
Die Beziehungen zwischen Japan und China werden durch einen territorialen Streit um die Senkaku-Inseln im Ostchinesischen Meer erschwert, die von Japan, China und Taiwan beansprucht werden. Nachdem auf dem unbewohnten Archipel erhebliche Erdgasvorkommen entdeckt wurden, errichtete China 2003 eine Plattform nahe der Seegrenze zu japanischen Gewässern und begann mit Bohrungen, was auf japanischer Seite für Unmut sorgte. 2004 landete eine kleine chinesische Landetruppe auf den Inseln selbst, wurde aber von der eintreffenden japanischen Polizei vertrieben. Im Oktober desselben Jahres einigten sich beide Länder darauf, alle Fragen ausschließlich durch Verhandlungen ohne Anwendung von Gewalt zu lösen. China lehnte jedoch die Forderung der japanischen Seite ab, es über Pläne für Bohrungen und Gasförderung bei Senkaku zu informieren. Im April 2005 beschloss die japanische Regierung, Anträge japanischer Unternehmen auf Erteilung von Lizenzen für die Gasförderung auf dem Schelf des Archipels zu prüfen. China nannte die Entscheidung „einseitig und provokativ“. Neue Verhandlungen im Juni 2005 brachten keine Ergebnisse. China weigerte sich, die Gasförderung aus dem Schelf an der Grenze zwischen chinesischen und japanischen Gewässern einzustellen, und lehnte erneut die Anfrage der japanischen Seite ab, ihm Informationen über die Arbeiten am Schelf zu liefern. Japan stimmte zu, einen chinesischen Vorschlag zur gemeinsamen Entwicklung des Feldes zu prüfen.
Die Entwicklung der Beziehungen zwischen Japan und Russland wird durch einen Territorialstreit zwischen beiden Ländern um die vier südlichen Kurileninseln behindert, die 1945 an die UdSSR abgetreten wurden. Japan erkennt deren Verlust nicht an und fordert die Rückgabe der "Nordgebiete". Dieses Problem verhindert immer noch den Abschluss eines formellen Friedensvertrages. Gleichzeitig verhindern territoriale Streitigkeiten intensive wirtschaftliche und politische russisch-japanische Beziehungen nicht. Japan hat dafür gesorgt, dass die geplante „Eastern Oil Pipeline“ von Ostsibirien nach Fernost an der russischen Küste des Pazifischen Ozeans enden wird und nicht an der chinesischen Grenze.
Am 26. September 2006 wurde Shinzo Abe, der 52-jährige Vorsitzende der regierenden Liberaldemokratischen Partei Japans, in einer Abstimmung im Parlament zum neuen Premierminister gewählt, wobei die Liberaldemokraten in beiden Kammern die Mehrheit errangen. Er ersetzte Junichiro Koizumi auf diesem Posten. Trotz seiner großen Popularität hat Koizumi seine Kandidatur für die Wahl des Vorsitzenden der Regierungspartei nicht eingereicht, da dies die LDP-Charta verbietet.
12. September 2007 S. Abe beschloss, vom Amt des Premierministers zurückzutreten. Aufgrund einer Reihe von Korruptionsskandalen im Zusammenhang mit der regierenden Liberaldemokratischen Partei, die bei den Wahlen im Juli 2007 unterlegen war, und einer harten Auseinandersetzung mit der oppositionellen Demokratischen Partei musste er gehen. Das Rating des Kabinetts und damit der Partei, die sein Rückgrat bildete, sank stark.
Formaler Grund war die Unmöglichkeit, die Laufzeit des am 1. November 2007 auslaufenden Sondergesetzes zur Terrorismusbekämpfung zu verlängern, da die Opposition verlangte, der Anti-Taliban-Koalition in Afghanistan die Hilfe zu verweigern.
Nationale Besonderheiten
Shinto-Tempel in diesem Land haben ungefähr 109 Millionen Gemeindemitglieder (Shintoismus ist eine religiöse Richtung, in der es ungefähr 200 Richtungen gibt). Buddhistisch - 96 Millionen Anhänger. Christliche Gemeinden - ungefähr 1,5 Millionen Menschen. Etwa 1,1 Millionen Menschen vereinen verschiedene Sekten gemischten Typs.
Geschirr, Tischdekoration und Dekoration von Speisen sind von großer Bedeutung. Vor dem Essen ist es üblich, Gesicht und Hände mit einer speziellen heißen Oshibori-Serviette abzuwischen. Jedes Gericht wird in speziell dafür entworfenen Schalen serviert und nimmt einen fest definierten Platz auf dem Tisch ein, wobei jeder Person ein eigener Tisch zugewiesen wird.
Es gibt keinen Geschirrwechsel, die gesamte Bestellung (außer Tee) wird auf einmal auf den Tisch gestellt, aber begleitet von den obligatorischen Geräten zum Erhitzen (Kohlebecken, Spiritusöfen) oder zum Kombinieren von Speisen (separate Sauciere, Gewürzsets usw .) Geschirr und Servierutensilien sind strikt in "männlich" und "weiblich" unterteilt.
Es gibt einen separaten Ständer für Essstäbchen („hashi“ oder „hashi“) und sie werden in einer speziellen bunten Papierhülle („hashi bukuro“) serviert. "Hashi" sollte nicht gekreuzt oder in Reis gesteckt werden (assoziiert mit dem Tod), man sollte nicht mit Essstäbchen auf etwas zeigen oder beim Essen damit schwenken - dies gilt als Zeichen von schlechtem Geschmack. Bewegen Sie auch keine Speisen auf einem Teller oder Geschirr auf dem Tisch.
Trinken „auf den Grund“ und sich einschenken wird nicht akzeptiert. Es wird empfohlen, das Glas oder die Schüssel eines Nachbarn zu füllen, und er sollte das Gleiche für Sie tun.
Die Zahl der Traditionen und Rituale, die obligatorisch oder zur Einhaltung empfohlen werden, ist einfach riesig. Nahezu alle Lebensbereiche des Landes sind von einem Netz aus Traditionen und Zeremonien durchzogen, dies macht sich besonders in der Kommunikation zwischen den Menschen und in der Bevölkerung bemerkbar öffentliches Leben. Die Japaner behandeln die Natur mit Sorgfalt und Liebe und bewundern die natürliche Schönheit der Landschaft, des Wetters, der Blumen oder des Meeres. Zahlreiche Zeremonien der Betrachtung blühender Bäume, des Vollmonds oder der Herbstfarben sind fester Bestandteil der Gesellschaft.
Handshakes werden nicht akzeptiert, sie werden durch Verbeugungen ersetzt, und "Return"-Verbeugungen sind mit der gleichen Häufigkeit und Ehrerbietung erforderlich, die von der anderen Seite gezeigt wird. Die Japaner sind höflich und hilfsbereit in der Kommunikation. Gastfreundschaft liegt den Japanern im Blut. Eine direkte Absage wird auch bei Unmöglichkeit der Erfüllung des Wunsches nicht akzeptiert, daher sollten Sie sich im Vorfeld Gedanken über die Umsetzbarkeit Ihrer Wünsche machen. Auch das traditionelle Lächeln der Japaner, insbesondere der Frauen, ist auf keinen Fall irreführend - selbst eine Absage oder ein unangenehmer Moment wird von einem Lächeln begleitet, das viele Ausländer verwirrt. Gleichzeitig sind „vertraute“ Beziehungen (sogar ein zu geringer Abstand zwischen den Gesprächspartnern) völlig inakzeptabel und führen zu einer stark negativen Einstellung unter den Japanern.
Die traditionelle japanische Tracht, das nationale Interieur, die literarische japanische Sprache, die Teezeremonie, das Kabuki-, No-, Bunraku-Theater und viele andere, nicht minder eigentümliche Traditionen sind seit dem Mittelalter nahezu unverändert erhalten geblieben. Und das alles - umgeben von hochmoderner technogener Zivilisation!
Feiertage
2. Montag im Januar – Tag des Erwachsenwerdens („Seijin-no-hi“)
2. Montag im Oktober – Tag der Gesundheit und des Sports
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Sagoyan Karina Pawlowna. Japans Außenpolitik des späten XX. - frühen XXI. Jahrhunderts: 23.00.04 Sagoyan, Karina Pavlovna Japans Außenpolitik des späten XX. - frühen XXI. Jahrhunderts (globale und regionale Aspekte): Dis.... kand. ... cand. polit. Wissenschaften: 23.00.04 Moskau, 2006 159 p. RSL OD, 61:06-23/361
Einführung
Kapitel 1. Globale und regionale Bedingungen der japanischen Außenpolitik .
1.1. Globale Veränderungen und ihre Widerspiegelung in den Aktivitäten Japans auf internationaler Ebene 13
1.2. Regionale Aspekte der sich verändernden Rolle Japans in der internationalen Politik 40
Kapitel 2 Japans außenpolitisches Potenzial
2.1. Merkmale der japanischen Außenwirtschaftspolitik 65
2.2. Änderungen der sicherheitspolitischen und außenpolitischen Ziele 88
2.3 Russisch-japanische Beziehungen als Ressource für komplementäre Entwicklung 122
Schluss 137
Literatur 143
Einführung in die Arbeit
Relevanz des Forschungsthemas. Obwohl Japan einer der Nachbarstaaten Russlands ist, sind die Merkmale seiner Außenpolitik in unserem Land noch relativ wenig erforscht. Das Fehlen eines Friedensvertrages zwischen den beiden Staaten, das ungelöste Problem der Kurilen einerseits und das wachsende gegenseitige objektive Interesse an einer partnerschaftlichen Zusammenarbeit andererseits belasten die Untersuchung Japans im Ausland sowohl in theoretischer als auch in praktischer Hinsicht von besonderer politischer Bedeutung.
Japan verfügt über ein enormes wirtschaftliches Potenzial und ist keine führende politische Macht in der Region, die sich objektiv die Aufgabe stellt, Partnerschaften mit regionalen Mächten aufzubauen, darunter – und nicht zuletzt – mit der Russischen Föderation. Dies ist für Japan und Russland gleichermaßen wichtig.
Die Kluft zwischen den wirtschaftlichen Erfolgen des Nachkriegsjapans, verbunden mit der organischen Kombination traditioneller wirtschaftlicher Elemente und westlicher Innovationen, einerseits und seiner „zweitrangigen“ Rolle in der Weltpolitik aufgrund der Abhängigkeit von den Vereinigten Staaten andererseits , lastet zunehmend auf den Japanern. Die jüngsten Veränderungen in Japans Außenpolitik (Schritte zur Änderung der Verfassung, Streben nach Mitgliedschaft im UN-Sicherheitsrat) sprechen für den Wunsch, sein politisches Image zu ändern, die einseitige Amerikanisierung aufzugeben, die zu weit gegangen ist. Eine erneute Erlangung der geopolitischen Unabhängigkeit dieses Landes erscheint in den aktuellen globalen Machtverhältnissen jedoch unwahrscheinlich.
Japans Ansprüche auf die alleinige Führung in Ostasien (oder besser gesagt auf eine Partnerschaft mit einem entscheidenden Votum), wie russische Japanologen anmerken, sind bereits unwiderruflich unhaltbar, obwohl Japan eine überwältigende Stellung behält Wirtschaftskraft im Vergleich zu anderen Ländern der Region. Das zuvor etablierte japanzentrierte Modell der wirtschaftlichen Interdependenz in Ostasien wird weiter erodieren, sodass Japan gezwungen sein wird, die Führungslast mit China in einer allgemeinen Atmosphäre der „Partnerschaft im Wettbewerb“ zu teilen. Zudem werden sich die Kräfte der regionalen Integration in Zukunft immer mehr auf China konzentrieren, das Japan schrittweise Positionen zurückerobern und zum Hegemon in Ostasien aufsteigen kann 1 .
Die oben genannten Umstände müssen die Wahrnehmung Japans durch viele asiatische Staaten beeinflussen, die es als übermäßige Nachahmung des Westens ansehen und nicht geneigt sind, sich ihnen anzuschließen, wenn sie die westliche Politik herausfordern, insbesondere im Bereich der Menschenrechte. Generell lässt sich festhalten, dass Japan von vielen Ländern der Region nicht als wahrhaft asiatisches Land wahrgenommen wird, sondern als Repräsentant des Westens im Osten.
Gleichzeitig könnte Japan versuchen, durch aktive Teilnahme an friedenserhaltenden Operationen auf der Grundlage der Vorteile des amerikanisch-japanischen Militärbündnisses und einer erfolgreichen wirtschaftlichen Entwicklung den Status eines der globalen Führer zu erlangen.
In der regionalen Dimension liegt eine stärkere multilaterale Zusammenarbeit im asiatisch-pazifischen Raum im Interesse Japans. Eine solche Zusammenarbeit könnte im Laufe der Zeit drei positive Folgen haben: China beeinflussen und sorgfältig eindämmen,
Siehe Zaitseva V.K. Japan im System Außenwirtschaftliche Beziehungen Ostasien. // Ostasien zwischen Regionalismus und Globalismus. M., 2004, S. 56 - 57.
den USA zu helfen, in Asien zu „bleiben“, auch wenn ihre Dominanz allmählich schwächer wird, die antijapanische Stimmung in der Region zu mildern und dadurch Japans Einfluss zu vergrößern.
Unter den Machtzentren der Welt bleibt Japan das geschlossenste und am wenigsten globalisierte Land. Daher das Problem der Transformation und Anpassung des Wirtschaftsmechanismus Japans an die Bedingungen globale Wirtschaft kann als Kernproblem japanischer außenwirtschaftlicher und außenpolitischer Aktivitäten bezeichnet werden.
Forschungsgegenstand der Dissertation- Japans Außenpolitik im Wandel der internationalen Beziehungen des späten 20. - frühen 20. Jahrhunderts.
Gegenstand der Studie- die Bedingungen und Ressourcen der japanischen Strategie zur Anhebung des Status des Landes in der globalen und regionalen Dimension.
Zweck der Studie- die Möglichkeiten und Grenzen der Bemühungen der japanischen Führung zu identifizieren, die Rolle und den Platz des Landes in der Weltgemeinschaft und in der Sicherheitspolitik der asiatisch-pazifischen Region zu stärken.
Ausgehend vom Ziel werden in der Dissertation folgende Aufgaben gelöst:
Analysieren Sie Änderungen in der internationalen Situation in
globale und regionale Ebene und ihre Widerspiegelung im japanischen Ausland
Politik;
die dialektische Natur der Globalisierung in zwischenstaatlichen und transnationalen Formen als einen Faktor bei der Bildung außenpolitischer Strategien unter modernen Bedingungen betrachten;
Neue Sicherheitsbedrohungen und Herausforderungen in der Region aufzeigen,
Japan zwingen, seine Außenpolitik zu ändern;
Um die Merkmale der japanischen Außenwirtschaftspolitik zu identifizieren
gegenwärtige Stufe, einschließlich außenwirtschaftlicher Offenheit,
Außenhandels- und Investitionspolitik, beeinflussen
außenpolitisches Potential des Landes;
analysieren die außenpolitischen Aufgaben der japanischen Diplomatie im Kontext ihrer verbündeten Beziehungen zu den Vereinigten Staaten,
Aufzeigen der Möglichkeiten und Wege der Zusammenarbeit zwischen Russland und Japan
als Ressource für ergänzende Entwicklung und Stärkung der Sicherheit
Region.
Die wissenschaftliche Neuartigkeit der Studie liegt darin, dass sie:
eine umfassende Analyse der Außenpolitik und Außenwirtschaftsstrategie Japans wurde durchgeführt;
analysiert die Möglichkeiten für Japan, durch die Zusammenarbeit mit den Vereinigten Staaten neue Positionen in der Region einzunehmen, und berücksichtigt dabei die zunehmende Rolle Chinas und Indiens;
Globale Veränderungen und ihre Widerspiegelung in den Aktivitäten Japans auf internationaler Ebene
Das Ende des 20. - Anfang des 21. Jahrhunderts in der Geschichte der Menschheit war geprägt von tiefgreifenden Veränderungen in der Weltwirtschaft, Politik, Kultur, in der gesamten Weltordnung. Nahezu alle Länder und Völker sind in der einen oder anderen Rolle in den Prozess der Globalisierung hineingezogen worden. Natürlich stand auch Japan nicht daneben, das wie viele andere Länder seinen Platz in der globalisierten Welt sucht, was auch mit einem tiefen Umdenken seiner Rolle in der Weltpolitik und den internationalen Beziehungen verbunden ist.
Japan sucht weiterhin nach der neuen Rolle, die das Land meistern sollte, um nicht Opfer der globalen Integration zu werden, wie es in den 1990er Jahren geschah, als die UdSSR aufhörte, eine direkte Bedrohung (real oder imaginär) für die entwickelten Länder darzustellen, und als die Interessen der Wirtschaft in den internationalen Beziehungen wurden gegenüber den militärpolitischen überwogen.
Im Kontext der beschleunigten Globalisierung und der Entwicklung des Liberalismus, der von Amerika der ganzen Welt als Wohlstandsideologie aufgezwungen wurde, trug der kompromisslose globale Wettbewerb zum strategischen Erfolg des am weitesten entwickelten Landes der Welt bei - der Vereinigten Staaten, die führend sind die Schaffung neuer technologischer Prinzipien, Managementtechnologien, Bewusstseinsbildungstechnologien. Öffnung nationale Wirtschaft, Eintritt in den Weltmarkt Bankdienstleistungen zu den Bedingungen des Liberalismus, d.h. plötzliche Unterwerfung des Nationalen Bankensystem ihr fremde Spielregeln hatte widersprüchliche Folgen für die japanische Wirtschaft. Die nationale Besonderheit des Landes ist für sie zu einer Quelle der Schwäche geworden, weil. Die Reserven japanischer Banken für den Weltmarkt erwiesen sich als gering. Japanische Banken arbeiteten wie die Wirtschaft insgesamt mit einem Mindestmaß an Reserven, das angesichts der Geschäftskultur Japans und staatlicher Unterstützung ausreichte.
Globalisierung ist also kein Allheilmittel für Wohlstand. Deshalb entwickelt sich eine regionale Integration, die darauf abzielt, ganze Regionen zu US-Konkurrenten zu machen, worüber wir etwas später sprechen werden, nachdem wir das Wesen der Globalisierung geklärt haben. Globalisierung als Prozess und Trend der Weltentwicklung, als wissenschaftliche Kategorie ist so komplex, tiefgründig und facettenreich, dass es noch keine klare und umfassende Definition gibt. Trotz der offensichtlichen Meinungsverschiedenheiten bei der Interpretation des Begriffs der Globalisierung - schreibt der russische Forscher A. El'yanov - bestreitet niemand, dass er zunächst darauf abzielt, die wirtschaftliche, wissenschaftliche, technische und kulturelle Interaktion verschiedener Länder zu maximieren, unabhängig davon ihre zivilisatorische Zugehörigkeit, ihren Entwicklungsstand und ihren Standort. Diese Interaktion trägt ein gewisses integrierendes Prinzip. Die Globalisierung scheint ein Produkt der Informations- und Kommunikationsrevolution zu sein, die die Ausbreitung der technogenen Zivilisation erleichtert und beschleunigt. In erster Näherung, so glaubt A. El'yanov, lässt sich die Globalisierung der Wirtschaft als Diversifizierung, Erweiterung, Vertiefung und Verdichtung des gesamten Systems transnationaler wirtschaftlicher und kultureller Verflechtungen definieren, was ihnen letztlich eine planetarische, globale Dimension verleiht7.
In der wissenschaftlichen Literatur wird der Begriff "Globalisierung" am häufigsten in Bezug auf die 80-90er Jahre des 20. Jahrhunderts verwendet, was bedeutet, dass in dieser Zeit die Umwandlung der Welt in ein einziges Ganzes zu einer neuen Qualität wurde. Aber die Art dieser „Qualität“ wird von Forschern auf unterschiedliche Weise definiert. Gleichzeitig widersprechen sich viele der Interpretationen und Definitionen nicht, sondern ergänzen sich vielmehr und markieren verschiedene Aspekte und Aspekte des komplexen Prozesses der Globalisierung. Friedman sieht das Wesen der Globalisierung darin, dass „zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit die Informations-, Waren- und Dienstleistungsströme und teilweise Menschen die ganze Welt mit immer größerer Geschwindigkeit durchziehen“8. Der russische Ökonom V.A. Meljanzew, der die Globalisierung im Kontext der Wachstumsdynamik der Weltwirtschaft betrachtet, verbindet das Phänomen der Globalisierung der Weltwirtschaft damit, dass heute die führende Rolle in wirtschaftliche Entwicklung Immer mehr Länder und Völker begannen, nicht mehr so sehr nationale, sondern internationale Faktoren zu spielen9. Dies schließt die Widersprüche des neuen Zustands der Weltwirtschaft für verschiedene Ländergruppen nicht aus. Melyantsev kommt zu dem Schluss, dass „Stagnation in Japan, langsames Tempo der technologischen Erneuerung in der EU, spekulativer Hype an Aktienmärkte Die Vereinigten Staaten sind die wichtigste Manifestation und Komponente eines äußerst widersprüchlichen Wachstumsprozesses im Kontext des Übergangs von einer industriellen zu einer postindustriellen, globalisierten Wirtschaft“10.
Die Frage der Abgrenzung zwischen den Begriffen Globalisierung und Internationalisierung wird auch in den Arbeiten heimischer Wissenschaftler breit diskutiert. So hat der prominente russische Japanologe V.B. Ramses weist auf die qualitativen Unterschiede zwischen Internationalisierung und Globalisierung hin. Die Globalisierung sieht seiner Meinung nach „eher aus wie eine Kategorie - ein Konkurrent der Internationalisierung, irgendwo vielleicht ihre Antithese als ihre logische Fortsetzung, Entwicklung, obwohl visuelle Manifestationen des Globalisierungsprozesses ... im Zuge der Internationalisierung stattfinden, die Übrigens sticht sprechend eine deutliche Zunahme der Verflechtung verschiedener Staaten hervor.
Der bekannte Wissenschaftler A. El'yanov glaubt, dass die Globalisierung als eine zusätzliche, rein moderne Form der Manifestation desselben Phänomens betrachtet werden sollte, dessen Essenz das in die Wissenschaft eingeführte Konzept der weltintegrierenden Entwicklung (WORLD) am besten zum Ausdruck bringt Umlauf von A. Solonitsky. Laut A. El'yanov ersetzt oder hebt die Globalisierung die Internationalisierung nicht auf, sondern tritt gleichzeitig mit ihr auf und erweitert die Kanäle, Formen und Methoden der weltwirtschaftlichen und begleitenden kulturellen Integration von Ländern, die verschiedenen Zivilisationsbereichen und auf verschiedenen Ebenen angehören der sozioökonomischen Reife. .
Regionale Aspekte der sich verändernden Rolle Japans in der internationalen Politik
Regionale Aspekte der sich wandelnden Rolle Japans in der internationalen Politik und die Notwendigkeit, darin als souveräner Staat zu agieren, legen die Notwendigkeit nahe, die axialen Richtungen der multilateralen zwischenstaatlichen Beziehungen im asiatisch-pazifischen Raum unter Beteiligung des "Land of die aufgehende Sonne". Von größter Bedeutung sind hier die Merkmale der US-Außenpolitik im Zusammenhang mit dem Aufstieg Chinas, der Annäherung zwischen Russland und China sowie der Verkomplizierung der Beziehungen rund um die koreanische Halbinsel, zumal China und Russland relativ gesehen hinter Nord liegen Korea, und die USA und Japan liegen hinter der Republik Korea. Unter diesen Bedingungen ist Japan unter dem Druck der Vereinigten Staaten und strengen Forderungen der Vereinigten Staaten gezwungen, auf externe Faktoren zu reagieren und zwischen dem Wunsch, enge Beziehungen zu Amerika aufrechtzuerhalten, und seinem eigenen Verständnis seiner staatlichen Interessen zu manövrieren.
Japans doppelte Nachkriegsposition auf der Weltbühne beeinflusst die Bildung seiner eigenen Staatsinteressen. Auf der einen Seite eine militarisierte Samurai-Macht vor dem Zweiten Weltkrieg und auf der anderen Seite ein Land, das danach besiegt wurde und vollständig im Einflussbereich der USA steht.
Die Position und das Bewusstsein des benachteiligten Landes in der internationalen Arena führen die Japaner zu der Idee der Notwendigkeit des „legitimen“ Besitzes ihrer eigenen Streitkräfte und des Rechts, frei über sie zu verfügen. Daher die Idee, die Verfassung zu revidieren. Dies ist eine ernsthafte Frage, die zu den Problemen der außenpolitischen Strategie Japans passt, die im zweiten Absatz des zweiten Kapitels der Dissertation erörtert werden.
Während Japan Schritte unternimmt, um seinen unabhängigen Status in den internationalen Beziehungen zu stärken, betrachtet es gleichzeitig die Beziehungen zu den Vereinigten Staaten als Dreh- und Angelpunkt seiner Diplomatie und Außenpolitik.
N. Matimura stellt in seinem Buch „The Logic of a Conservative“ mit Bedauern fest, dass Japan unter den Bedingungen der ersten entscheidenden militärischen Niederlage in der japanischen Geschichte und dann eines langen Kalten Krieges all seine Energie auf die wirtschaftliche Entwicklung konzentrierte. In den internationalen Beziehungen stützte sie sich auf Amerika und erlaubte ihr nicht, über den Rahmen der amerikanischen Politik hinauszugehen. Das Japan der Nachkriegszeit versuchte, der Verfassung folgend, die Verantwortung für seine Sicherheit auf die Vereinigten Staaten zu übertragen und blieb ein Land mit geringem politischem Gewicht.
Die primäre Aufmerksamkeit der Japaner für die amerikanische Außenpolitik ist auch darauf zurückzuführen, dass bedeutende Veränderungen in der asiatischen Außenpolitik der Vereinigten Staaten zu beobachten sind. Mit dem Aufstieg der Macht Chinas haben die Vereinigten Staaten das Interesse an der asiatischen Region gesteigert. Zweitens wird gefordert, dass Japan Beziehungen zu den Vereinigten Staaten nach Art der amerikanisch-britischen aufbauen, Amerika nicht mit der Gewährleistung seiner eigenen Sicherheit betrauen, ein unabhängiges Land werden und sein „Recht auf kollektive Verteidigung“38 anerkennen soll .
Nachdem die Vereinigten Staaten einen Kurs zur Eindämmung Chinas eingeschlagen hatten, begannen sie, ihre frühere militärisch-politische Struktur in der Region zu revidieren. Das amerikanisch-japanische Militärbündnis wurde aus dem multilateralen Bündnissystem zwischen den Vereinigten Staaten und den Ländern der Region herausgelöst. Heute wächst die Rolle Indiens und Vietnams in der US-Sicherheitsstrategie in der Region erheblich. Natürlich werden weder Vietnam noch Indien die gleichen militärischen Verbündeten Washingtons wie Japan, und diese Länder selbst werden einem zu engen Bündnis mit den Vereinigten Staaten nicht zustimmen. Aber um China einzudämmen, übernehmen und realisieren die USA den Ausbau der Beziehungen zu diesen Staaten im militärischen Bereich.
Indiens neue Rolle wurde in der 2002 veröffentlichten Nationalen Sicherheitsstrategie formalisiert. Es stellt fest, dass „die Vereinigten Staaten eine grundlegende Überprüfung ihrer Beziehungen zu Indien vorgenommen haben, in der Überzeugung, dass eine enge Beziehung zu Indien im nationalen amerikanischen Interesse liegt“, und trotz der anhaltenden Differenzen, einschließlich über Atomprogramme, heute von den Vereinigten Staaten wahrgenommen werden Indien als aufstrebende Weltmacht, mit der die Vereinigten Staaten strategische Interessen teilen.
Die strategische Bedeutung der Lage Indiens im Zentrum Asiens neben stark befahrenen Seewegen, die den Nahen Osten und Ostasien verbinden, macht dieses Land besonders attraktiv. Dieser Aspekt wirkt sich zwangsläufig auf die außenpolitische Strategie Japans aus und spiegelt sich darin wider, da sich die zukünftigen Probleme im asiatischen Raum sicherlich von den heutigen unterscheiden werden und Japan bereits heute über neue Verbündete und Freunde nachdenkt.
Nachdem die Vereinigten Staaten den Kurs für die gewaltsame Eindämmung Chinas eingeschlagen haben, weisen sie Vietnam in ihrer Strategie zur Schaffung einer neuen militärisch-politischen Struktur in der Region eine große Rolle zu. Dabei wird berücksichtigt, dass Vietnam einer der größten Staaten Asiens ist, dass Vietnam komplexe Beziehungen zu China unterhält, dass es in Vietnam keine ethnischen Chinesen gibt, die einen spürbaren Einfluss auf die politische und wirtschaftliche Lage haben wirtschaftliche Entwicklung andere Länder Südostasiens. Im Falle eines ernsthaften Konflikts mit China könnte Vietnam als Verbündeter der Vereinigten Staaten einen erheblichen Teil der chinesischen Streitkräfte abzweigen. Während der Verschärfung der Beziehungen zu Hanoi in den 80er Jahren war China gezwungen, etwa 400.000 seiner Soldaten an der chinesisch-vietnamesischen Grenze zu halten.
Allerdings ist kaum davon auszugehen, dass die USA durch den Ausbau ihrer militärischen und politischen Verbündeten im asiatischen Raum den Druck auf Japan verringern oder verringern werden. Der bekannte japanische Ökonom H. Takenake41 schreibt, dass der Druck der Vereinigten Staaten dem japanischen Volk schadete. Aber auch wenn sich der äußere Druck als gut herausstellt, bleibt es der äußere Druck. Letztlich ist amerikanischer Druck nicht im Interesse Japans, er kommt den Amerikanern selbst zugute. In ihrer Politik nutzen große Staaten, glaubt X. Takenake Doppelmoral. Auch Japan verlangt nach dem Verständnis seines eigenen Interesses „in den weiteren Beziehungen zu Amerika zweierlei Maß, den Aufbau einer Politik, die die spezifische Situation berücksichtigt“42.
Merkmale der japanischen Außenwirtschaftspolitik
Im Vergleich zu anderen wirtschaftlich entwickelten Ländern – den USA, EU-Ländern und sogar China – bleibt Japan das geschlossenste und am wenigsten globalisierte Land. Nach einer Reihe von Parametern kann die geopolitische Lage Japans nicht als günstig für die Entwicklung einer freien Welt eingestuft werden Marktwettbewerb. Dies ist zunächst einmal eine hohe Bevölkerungsdichte, konzentriert auf sehr schmale, wirtschaftlich nutzbare Landstriche, bei einer äußerst geringen Ausstattung mit natürlichen Ressourcen, insbesondere Mineralien.
Japan hat später als andere Industrieländer den Entwicklungspfad eingeschlagen und musste lange Zeit zu den entwickelten kapitalistischen Ländern aufschließen, und zwar in der Anfangsphase - während der Meiji-Zeit - unter den Bedingungen der ihm auferlegten ungleichen Handelsabkommen gewaltsam. In der Anfangszeit seiner industrielle Entwicklung Japan stand sozusagen am Rande der Weltwirtschaft. Nach dem Zweiten Weltkrieg lag das Land, das nach den Atombomben einen schrecklichen moralischen Schock erlebt hatte, in Trümmern und wurde von einer fremden Armee besetzt. Der Verlust der Kolonien, insbesondere der Mandschurei und Koreas, wo ein erheblicher Teil des japanischen Produktionspotentials konzentriert war und wo bedeutende Bodenschätze, einschließlich Energieträger, vorhanden waren, hatte auch sehr negative wirtschaftliche Folgen.
Deshalb stellt sich das Problem der Transformation und Anpassung des Wirtschaftsmechanismus Japans an die Bedingungen der Weltwirtschaft. Die Gründe für dieses Phänomen sind in den Besonderheiten der Nachkriegsentwicklung des Landes und im engeren Sinne in den Besonderheiten seiner Beteiligung an der internationalen Arbeitsteilung zu suchen.
Während der gesamten Nachkriegszeit integrierte sich Japan allmählich in die Weltwirtschaft. Da die industrielle Kapazität für wettbewerbsfähige Exporte aufgebaut ist und Handelsdefizite der Vergangenheit angehören, sind Exporte zu einer wichtigen Säule des Wirtschaftswachstums eines Landes geworden.
In den 1980er Jahren stammte etwa ein Drittel des realen BIP-Wachstums Japans aus Warenexporten. Zu diesem Zeitpunkt war die Devisenlizenzkontrolle über Importe abgeschafft, Beschränkungen für den Zufluss von ausländischem Kapital und dann für den Export von Kapital ins Ausland aufgehoben.
In diesen Jahren erkannte die japanische Regierung, dass der Handelsüberschuss das Ergebnis eines strukturellen Ungleichgewichts in der zu exportorientierten Wirtschaft war. Darüber hinaus ist in diesen Jahren eine enorme positive Handelsbilanz mit den Vereinigten Staaten und den europäischen Ländern zu einer Quelle akuter Konflikte und zu einem Schlüsselthema in den zwischenstaatlichen Beziehungen geworden.
Als Reaktion auf die aktuelle Situation kündigte die japanische Regierung in den 1990er Jahren eine neue mittelfristige Außenwirtschaftsstrategie an, die im Bericht einer Regierungskommission unter der Leitung des Gouverneurs der Bank of Japan X. Maekawa formuliert wurde (diese Strategie wurde „Maekawa“ genannt planen"). Der „Plan“ sah vor, die Wirtschaft von außen auf umzustellen Binnennachfrage, Förderung von Importen (insbesondere wurden Vorteile für Importeure eingeführt), einschließlich der Einfuhr Konsumgüter. Die meisten protektionistischen Einfuhrbeschränkungen wurden beseitigt.
Anzumerken ist, dass es in Japan keine offiziellen Doktrinen der Außenwirtschaftspolitik im allgemein anerkannten Sinne des Wortes gibt, d. einige Richtlinien, die von allen internationalen Fächern befolgt werden müssen wirtschaftliche Beziehungen(Regierung, lokale Behörden, Nichtregierungsorganisationen, Unternehmen, Einzelpersonen usw.). Von einem offiziellen außenwirtschaftlichen Kurs kann teilweise nur in Bezug auf den unmittelbaren Verantwortungsbereich des Staates gesprochen werden (internationale Wirtschaftsabkommen, Beteiligung des Landes an internationalen Wirtschaftsorganisationen, offizielle Entwicklungshilfe). Diese Dokumente werden von Zeit zu Zeit weiterentwickelt. Regierungsstellen Ländern und sind in der Regel mit dem Amtsantritt eines neuen Ministerpräsidenten verbunden ("Miyazawa-Doktrin", "Hashimotos eurasische Diplomatie", "Koizumis neue Asienpolitik").
Was die Hauptsache angeht nicht-staatliche Beteiligte modernen Außenwirtschaftsbeziehungen - Privatunternehmen - dann braucht man nicht von einer einheitlichen Strategie zu sprechen. Die Interessen verschiedener Unternehmensgruppen (exportorientiert und hauptsächlich für den heimischen Markt arbeitend, hochtechnologisch und traditionell, im Ausland produzierend und nicht produzierend, an internationalen Netzwerkstrukturen teilnehmen und nicht teilnehmen) sind zu spezifisch und manchmal sogar direkt Gegenteil.
Allerdings inmitten wirtschaftlicher Turbulenzen den letzten Jahren In den politischen und geschäftlichen Kreisen Japans war man sich der Notwendigkeit bewusst, einen neuen strategischen Plan für Japans Verhalten im 21. Jahrhundert zu entwickeln, der den sich ändernden geopolitischen und geoökonomischen Realitäten gerecht wird und wahrgenommene Bedrohungen und Herausforderungen identifiziert73 .
1997 wurde unter der Schirmherrschaft des Economic Forecasting Committee des Economic Council of Japan eine spezielle Gruppe eingerichtet, um die positiven und negativen Auswirkungen auf die japanische Wirtschaft zu untersuchen74, die im April desselben Jahres einen Sonderbericht erstellte. Ein ähnliches Dokument wurde 1999 vom Globalization Committee des Economic Council of Japan entwickelt. Im Januar 2000 erschien der Bericht „Japans Ziele im 21. Jahrhundert“, der alle Bereiche abdeckt internationale Beziehungen und langfristig formuliert wirtschaftliche Interessen Japan in Ostasien, wie unten erörtert75.
Änderungen der sicherheitspolitischen und außenpolitischen Ziele
Die wohlüberlegten Positionen der japanischen Außenwirtschaftspolitik und der internen Wirtschaftsprozesse, die sich in der außenpolitischen Linie widerspiegeln, veranlassten Japan, einige außenpolitische Leitlinien zu überarbeiten, die hauptsächlich auf den Aufstieg Japans und die Stärkung seiner Autorität in der neuen geopolitischen Situation abzielten.
Infolge der militärischen Niederlage war Japans Außenpolitik völlig kompromittiert. Neben der Gewährleistung einer erfolgreichen wirtschaftlichen Erholung und Entwicklung ist die Wiederherstellung der japanischen Außenpolitik zu einer der obersten Prioritäten geworden.
Seit den 1950er Jahren basiert die japanische Außenpolitik auf der Yoshida-Doktrin (ehemaliger Premierminister von Japan), deren Kern in wirtschaftlicher Hinsicht definiert ist. Dies ist eine Politik des wirtschaftlichen Nationalismus (manchmal als praktischer Nationalismus bezeichnet), die darauf abzielt, die japanische Wirtschaft unter dem nuklearen Schirm der USA zu entwickeln.
Die allgemeine Implikation der Doktrin ist, dass Japan hauptsächlich mit seiner Wirtschaft beschäftigt war und dem Kampf zwischen den beiden Systemen, der strategischen Konfrontation zwischen den USA und der UdSSR keine ernsthafte Aufmerksamkeit schenkte. Die Yoshida-Doktrin absorbierte alle Komponenten der klassischen Version der Sicherheitsdoktrin: wirtschaftlich, politisch und militärisch. Letzteres wurde nicht nur durch den Sicherheitsvertrag mit den Vereinigten Staaten bereitgestellt, sondern auch durch Japans eigene Streitkräfte, die die Japaner selbst als Selbstverteidigungskräfte bezeichnen, sowie durch die Präsenz amerikanischer Militärstützpunkte im Land.
In den frühen 1970er Jahren fanden Ereignisse statt, die Anpassungen an Japans Außenpolitik vornahmen. Das ist erstens die Niederlage der Vereinigten Staaten in Vietnam; Zweitens, wirtschaftlichen Erfolg Japan - es belegte in der kapitalistischen Welt den zweiten Platz in Bezug auf das BSP; drittens begann die Entspannung in den sowjetisch-amerikanischen Beziehungen. Die Yoshida-Doktrin in eine klassische Doktrin umgewandelt nationale Interessen, die in der Regel aus solchen Komponenten wie innergesellschaftliche und Außenpolitik besteht. In der japanischen Version klangen diese Komponenten so: öffentliche Sicherheit, Frieden und Stabilität auf der ganzen Welt.
In den Eingeweiden des politischen Establishments des Landes entstand Anfang der 1970er Jahre die Idee, dass es notwendig sei, eine Außenpolitik im Einklang mit seinem wirtschaftlichen Potenzial zu betreiben. Als Idee entstanden, wurde sie aufgrund ihrer theoretischen Komplexität zur Doktrin106. Diese Doktrin besteht aus drei Teilen: Der erste besteht darin, die Stabilität von Marktdemokratien in der Welt zu fördern; die zweite besteht darin, ein strategisches Kräftegleichgewicht zwischen Kapitalismus und Sozialismus sicherzustellen; der dritte ist ein Beitrag zu stabilen wirtschaftlichen und politischen Beziehungen zwischen Nord und Süd, insbesondere in Asien.
In den 1990er Jahren, mit dem Zusammenbruch der Sowjetunion und dem Ende des Kalten Krieges, wurde die geostrategische Situation um Japan komplizierter und die üblichen außenpolitischen Vorstellungen mussten neu aufgebaut werden. „Die Ironie besteht darin, dass das Ende des Kalten Krieges den Grad der Instabilität in der asiatisch-pazifischen Region verstärkte.“ 7 Alle alten Bedrohungen blieben bestehen, während neue hinzukamen. Darunter - erstens die Reduzierung der US-Militärpräsenz in der Region, zweitens das zukünftige Verhalten Chinas und drittens die Absicht Japans, eine Militärmacht zu werden.
Mit der Bildung der Regierung von R. Hashimoto (im Januar 1996) begann Japans Außenpolitik eine gewisse Integrität zu erlangen. Fasst man die Reden von R. Hashimoto und Außenminister Y. Ikeda zusammen, ergibt sich folgendes Bild der japanischen Version nationaler Interessen: „Zuallererst basiert Japans Außenpolitik auf so grundlegenden Werten und Idealen wie Freiheit, Demokratie und Markt . Das Hauptziel der japanischen Außenpolitik ist es, eine kreative Rolle bei der Schaffung eines neuen zu spielen Internationale Ordnung» ,09.
Nach der Kapitulation infolge der Niederlage im Zweiten Weltkrieg musste Japan seine Außenpolitik neu gestalten und dabei die wichtigsten Institutionen des Staates und der politischen Elite beibehalten. Dies ermöglichte es Japan, die militärische Niederlage und das unvermeidliche Chaos der ersten Nachkriegsjahre leichter als erwartet zu ertragen und das geistige Gleichgewicht der Nation schneller wiederherzustellen als das Nachkriegsdeutschland. Gleichzeitig war Japan, obwohl es so weit wie möglich die Kontinuität mit dem alten Staat aufrechterhielt, nicht in der Lage, seine imperiale Vergangenheit vollständig ehrlich zu verstehen und zu verurteilen. Anders als in Deutschland sind in Japan nie Bedingungen eingetreten, die Nachkriegsgenerationen dazu veranlassen könnten, entsetzt über das zu sein, was sie während der Kriegsjahre getan haben, um aufrichtige Reue für die von den Japanern begangenen Verbrechen zu erfahren. Und deshalb ist Japan den allermeisten asiatischen Ländern ein Fremder geblieben.
Suwalov Alexander Evgenievich
Dieser Artikel enthält eine Analyse des Dokuments „Internal Boundary. Japans Ziele im 21. Jahrhundert.
Der einleitende Abschnitt des Dokuments trägt den Titel "Realizing Japan's Potential":
An Diskussionen über nationale Bestrebungen haben wir Japaner schon lange nicht mehr teilgenommen. In dieser Zeit hat sich die Meinung entwickelt, dass Diskussionen über die Ziele oder das Image der Nation etwas wirr und altmodisch sind. Apathie, Langeweile, Misstrauen gegenüber Politikern und Bürokratie überwogen. Kritik an der Politik kam vom Nationalparlament, den Medien und allen anderen, die Lust dazu hatten, aber es wurden nur wenige konstruktive Vorschläge gemacht, teilweise weil die Regierung nicht genügend Informationen veröffentlichte, um es den Menschen zu ermöglichen, solche Vorschläge zu formulieren. Dies entfernte die Öffentlichkeit von Fragen nationalen Charakters und verhinderte eine ernsthafte Diskussion nationaler Ziele und Bestrebungen.
Es liegt vielmehr nicht daran, dass die Regierung die Öffentlichkeit nicht mit den notwendigen Informationen versorgt hat, sondern dass die Menschen, die die Öffentlichkeit ausmachen, in verschiedenen Bereichen der Gesellschaft tätig sind und miteinander kommunizieren. Daher kennen sie (nach dem Prinzip des Gartens der 15 Felsen) die Situation kollektiv besser als die Regierung. Besteht aber in der Gesellschaft ein Loyalitäts- oder Abhängigkeitsgefühl gegenüber dem Staat, dann schreibt die Gesellschaft solche Aufgaben wie das Einbringen konstruktiver Vorschläge ausschließlich in die Kompetenz des Staates und nicht in die Kompetenz der Bürger dieses Staates persönlich und öffentlich Initiativorganisationen. Diese. die Öffentlichkeit entzog sich der Lösung nationaler Probleme.
Indem wir unsere Gedanken zu Japans Zielen im 21. Jahrhundert präsentieren, hoffen wir, diese Trägheit zu durchbrechen. In diesem Bericht werden wir die Bestrebungen Japans erörtern und unsere Hoffnungen und unsere Entschlossenheit zum Ausdruck bringen, das zu tun, was getan werden muss. Bewaffnet mit der Frage nach Japans Zielen im 21. Jahrhundert werden wir mehrere Prinzipien und politische Optionen vorschlagen.
Wir teilen die Ansicht, dass dringend gehandelt werden muss. Wir befürchten, dass Japan auf den Niedergang zusteuert, wenn es die Dinge so lässt, wie sie sind. Das ist die Situation sowohl um Japan herum als auch innerhalb Japans.
Diese. Entwicklung auf der Grundlage der Assimilation der Errungenschaften der Kultur der westlichen Regionalzivilisation, die dem biblischen Managementbegriff entstammt (welchen Weg Japan seit Mitte des 19 Weiterentwicklung bleiben nur erschwerende Probleme aufgrund der Übernahme gewisser Elemente der westlichen Lebensweise. Und dieser Zustand passt nicht zur herrschenden "Elite" Japans. Im Gegensatz dazu versucht der aktivste Teil der russischen „Elite“ aufgrund der Perversion des Geistes, der sachlichen Bildung des westlichen Typs, die Probleme zu verschlimmern, die durch die Lebensweise der westlichen regionalen Zivilisation verursacht werden, was für beide typisch ist für den liberalen Teil der „Elite“ und alle Bewerber um ihren Platz – die biblisch-orthodoxe „patriotische“ Partei und andere Oppositionelle mit ihren verschiedenen „Dummy“-Projekten.
In den 1990er Jahren äußerten viele Japaner ihre Besorgnis darüber, dass sich etwas in der Struktur der Nation grundlegend veränderte. Sie befürchteten, dass die "Seifenblasen" der Wirtschaft Ende der achtziger Jahre und das Platzen dieser Blasen Anfang der neunziger Jahre nicht nur die Wirtschaft, sondern auch die Wirtschaft untergruben politische Struktur, Gesellschaft und sogar das Wertesystem und die ethischen Normen, die das Fundament der Nation bilden.
Dies ist eines der direkten Ergebnisse der Übernahme westlicher Methoden zur Organisation der Selbstregulierung des makroökonomischen Gesellschaftssystems.
Während unserer gesamten Geschichte des Lebens in knappen und rauen Umgebungen haben wir ethische Standards kultiviert, die die soziale und organisatorische Harmonie loben. Der sozioökonomische Überfluss und die Internationalisierung machten es jedoch schwierig, diese ethischen Standards unverändert beizubehalten. Und so stand Japan in den 90er Jahren vor einer großen Hürde und trat in das Zeitalter der Globalisierung ein, bevor ein Konsens über ein der Wohlstandsgesellschaft angemessenes ethisches System erzielt werden konnte.
Die Ära der Globalisierung begann für Japan natürlich viel früher. Doch der bedeutendste Einfluss der Globalisierungsprozesse westlicher Prägung auf die japanische Gesellschaft drückte sich in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in der Zerstörung der über Jahrhunderte entwickelten ethischen Kultur Japans aus, die sich auf die Harmonisierung der Beziehungen der Menschen in der Gesellschaft konzentrierte integraler Organismus. Der nächste Absatz des Dokuments ist eine Illustration dieser Aussage.
Darüber hinaus war das große Khanshin-Awaji-Erdbeben im Januar 1995 ein starker Schock. Das Versagen der Regierung (sowohl auf zentraler als auch auf lokaler Ebene), Krisen, Ineffizienz und Verantwortungslosigkeit zu bewältigen, hat die Öffentlichkeit in einen Zustand intensiver Besorgnis über die Fähigkeit der Regierung zurückgelassen, das Leben und Eigentum der Bürger zu schützen. Darauf folgten eine Reihe entmutigender Vorfälle, darunter der Gasangriff von Aum Senrikyo auf die U-Bahn von Tokio (im März 1995), die Ermordung eines kleinen Jungen durch einen vierzehnjährigen Teenager und der Angriff auf andere Kinder, eines davon sie tödlich (1997). All dies hinterließ bei den Menschen den Eindruck, dass die Hauptattribute der japanischen Gesellschaft, auf die sie stolz waren – familiäre Solidarität, die Qualität der Bildung (insbesondere Grund- und Sekundarschulbildung), soziale Stabilität und Sicherheit – bröckelten. Man kann sagen, dass diese Episoden die Verwundbarkeit und Inflexibilität der japanischen Wirtschaft und Gesellschaft offenbarten. Vielleicht war das alles der Preis des Erfolgs.
Ja das stimmt. Dies ist jedoch kein „Preis des Erfolgs“, sondern eine Vergeltung für die unkritische Übernahme von Elementen der Lebensweise des Westens - der biblischen regionalen Zivilisation.
Nach dem Zweiten Weltkrieg machte Japan eine scheinbar erstaunliche Erholung, erzielte ein erstaunliches Wachstum, schloss sich schnell der Kategorie der wirtschaftlich entwickelten Länder an und wurde Mitglied des westlichen Lagers. Japan war in der Lage, Frieden, Stabilität und Wohlstand zu erreichen und aufrechtzuerhalten. Im Allgemeinen erinnern sich die Japaner die Nachkriegszeit als Erfolgsgeschichte. Politische, wirtschaftliche u soziale Systeme, damals entstanden, wurden ebenfalls als Bestandteile eines Erfolgsmodells wahrgenommen. Es lässt sich nicht leugnen, dass sie zur politischen und sozialen Stabilität beigetragen haben. Dieses erfolgreiche Nachkriegsmodell – oder genauer gesagt, der unbestrittene Glaube an dieses Modell – hat Japans Vitalität für den Moment geschwächt.
Eine bedeutende Anerkennung, und zwar nicht vor dem Hintergrund wirtschaftlicher Verwüstungen, ähnlich wie in Russland, sondern vor dem Hintergrund einer erfolgreichen Fertigungswirtschaft nach Meinung der Mehrheit der Nicht-Japaner, einschließlich russischer Bürger und darüber alle Verbraucher japanischer Produkte: Autos, Schiffe, Elektronik usw.
Viele der in der Nachkriegszeit etablierten Eigentumsrechte und sozialen Konventionen machten Japans Wirtschaft und Gesellschaft streng und obsolet. Dieses „Fangen und Überholen“-Modell wurde nicht nur in der Nachkriegszeit, sondern seit der Meiji-Ära durchgehend verfolgt.
Diese. lange vor dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs des 20. Jahrhunderts. "Meiji" ("meiji") - auf Japanisch "erleuchtete Herrschaft", der offizielle Name in der Geschichte Japans während der Regierungszeit (seit 1868) von Kaiser Mutsuhito (an der Spitze des Staates von 1867 bis 1912)
Jetzt muss Japan ein besseres Modell finden. Aber die Welt bietet keine fertigen Modelle mehr an. Die Zeit, in der Antworten von außen eingeholt werden konnten, ist vorbei.
Eine Entwicklung nach den Prinzipien des Zivilisationsaufbaus des Westens, der im letzten Drittel des 20. Jahrhunderts von vielen Menschen in fast allen Ländern als unangefochtener Führer der Menschheit wahrgenommen wurde, ist der Weg in die Katastrophe der heutigen globalen Zivilisation. Diese. Es ist notwendig, die Prinzipien des globalen Zivilisationsaufbaus zu ändern, was im Wesentlichen eine Änderung des Konzepts der Organisation des Lebens der Gesellschaft - ihrer Kultur und Wirtschaft - bedeutet.
Die meisten Gesellschaften stehen vor der gleichen Herausforderung. Die Globalisierung, die voraussichtlich im 21. Jahrhundert die Welt erfassen wird, wird große Vorteile bringen, aber auch große Herausforderungen, da sie jedes Land vor diese Herausforderung stellt.
Dieser Satz bedarf der Klärung, da er die auf den zivilisationsbildenden Prinzipien der westlichen Regionalzivilisation beruhende Globalisierung in den Rang einer unbestrittenen objektiven Realität erhebt, an die man sich irgendwie anpassen muss.
Zweifellos werden die Länder auf unterschiedliche Weise reagieren.
Dies impliziert die Multivarianz der Möglichkeiten der Globalisierung, obwohl in Wirklichkeit nur eine Variante verwirklicht wird.
Dasselbe gilt für die Alterung der Gesellschaft. Japan wird sich dieser Herausforderung vor allen anderen Ländern der Welt stellen. Die ganze Welt beobachtet, wie Japan damit umgehen wird.
Japan hat kein fertiges Modell, das es sofort verwenden kann. Indem wir Beispiele aus der ganzen Welt studieren, müssen wir eine Lösung für solche Probleme in Japan finden.
Daher ist es besonders wichtig, versteckte Talente und Potenziale in Japan aufzudecken. Das ist der Schlüssel zu Japans Zukunft."
Dies ist das wichtigste Ausgangsprinzip von Japans langfristiger Politik, das in dem vorliegenden Dokument zum Ausdruck kommt.
Es gibt noch ein weiteres Problem, über das wir nachdenken müssen. In der Welt des 21. Jahrhunderts wird die Individualität unvergleichlich mächtiger denn je sein."
Im Russischen drückt sich das in den Worten aus: Die Bedeutung jeder Persönlichkeit in der zukünftigen Geschichte wird zunehmen. Gleichzeitig muss daran erinnert werden, dass die Position verpflichtet. Wer denkt, dass die Stellung irgendeines Vertreters der Gattung Homo sapiens in der Biosphäre der Erde ihn persönlich zu nichts verpflichtet, wird aussterben.
Internet gibt gewöhnliche Menschen einfacher Zugang zu den Ressourcen der ganzen Welt. Außerdem, gemeinnützige Organisationen und ehrenamtliche Aktivitäten haben den Aktionsradius der Menschen erweitert. Vielfältige Netzwerke steigern die individuellen Fähigkeiten. Zunehmend verbreitet ist die „Machtsteigerung“ des Einzelnen.
Aber die Hauptsache in diesem Prozess ist nicht das Internet: Wie S. Lem feststellte, „sind 95 % der Informationen im Internet Müll“; und die restlichen 5% in diesem Müll müssen noch gefunden und richtig verstanden werden, was eine methodische Ausbildung erfordert, über die in dem vorliegenden Dokument kein Wort steht. Die Hauptsache sind methodische Bildung und psychologische Praktiken, die die Möglichkeit einer direkten mentalen (dh Biofeld-) Beeinflussung von Menschen auf die Welt eröffnen.
Die maximale Entwicklung dieser Fähigkeit ist sehr wichtig. Gleichzeitig können diese Fähigkeiten genutzt werden, um Staat und Gesellschaft zu revitalisieren. Wichtig ist, dass die Synergie von Netzwerken nicht nur den privaten Raum erweitert, sondern auch den öffentlichen stärkt.
Das Problem ist, dass im modernen Japan die Verwirklichung von Talenten behindert wird große Menge verschiedene Vorschriften, Barrieren und gesellschaftliche Vereinbarungen. Viele verborgene Potenziale bleiben ungenutzt. Wir müssen dieses riesige Gebiet erkunden. Kurz gesagt, die Grenze von Japans Errungenschaften liegt jetzt in Japan selbst.
Dies bedeutet, dass die Gesellschaft eine höhere Qualität der Selbstverwaltung benötigt, als dies durch die historisch etablierten Normen der Kultur und des Handelns der Staatlichkeit als Herrschaftssystem gewährleistet werden kann berufliche Grundlage Angelegenheiten von allgemeiner öffentlicher Bedeutung.
Im 21. Jahrhundert müssen wir die Entdeckung des verborgenen Potenzials Japans und der Japaner zu unserer obersten Priorität machen. Wie können wir dieses Potenzial entdecken? Wie können die Fähigkeiten des Einzelnen effektiver genutzt werden? Hier heben wir zwei wesentliche Änderungen hervor. Die erste besteht darin, die Methoden und Systeme zu ändern, mit denen die Bürger mit der Gesellschaft interagieren. Dies bezieht sich auf die Herstellung von Beziehungen zwischen den Bürgern, die die Regierung ermächtigen, und die Regierung, die im Kontext neuer Regierungsformen vom Volk "geführt" wird.
Dies ist das Ziel der Transformationen im Bereich der Beziehungen "Gesellschaft - Staatlichkeit als System zur Bewältigung öffentlicher Angelegenheiten im Allgemeinen auf professioneller Basis".
Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die Demokratie in der japanischen Gesellschaft etabliert, und obwohl sich die Form der Gesellschaft geändert hat, ist der Inhalt unverändert geblieben. Bezeichnenderweise sind die traditionellen Kanäle und die Struktur der einseitigen (von oben nach unten oder vom öffentlichen Sektor zum privaten) Übermittlung von Entscheidungen und Machtdemonstrationen aus Gewohnheit unverändert geblieben. Es ist notwendig, sie durch gleichwertigere zu ersetzen, Vertragsverhältnis zwischen „unten“ und „oben“ oder zwischen privatem und öffentlichem Sektor. Die Menschen müssen bis zum Schluss erkennen, dass die Regierung für sie arbeitet.
Im Wesentlichen ist dies eine Anerkennung, dass demokratische Verfahren in Japan zusammen mit der von den Vereinigten Staaten diktierten Verfassung auferlegt wurden und formal funktionieren, aber Demokratie als Lebensweise der Gesellschaft nicht funktioniert hat (insbesondere: „die Form der Gesellschaft hat verändert, der Inhalt ist unverändert geblieben“), da die Psychologie der Menschen nach – immer noch Massen-„elitär“ ist, in der die Grundlage der Ethik anerkannter Mächte die Gewissheit des eigenen und fremden hierarchischen Status ist.
Die zweite wesentliche Änderung besteht darin, die Beziehung zwischen privat und zu überprüfen und neu zu gestalten öffentlichen Sphären Gesellschaft. Das bedeutet in erster Linie, Individualität und Eigeninitiative zu entwickeln: Freie, selbstständige und verantwortungsbewusste Persönlichkeiten freizusetzen, deren Fähigkeit zur Empathie (unser Zusatz: die Fähigkeit, emotional auf die Erfahrungen anderer einzugehen) sie auszeichnet. Diese starken, flexiblen Persönlichkeiten werden sich aus eigener Initiative an öffentlichen Diskussionen beteiligen und so einen dynamischen öffentlichen Raum schaffen. Der so geschaffene öffentliche Raum wird dem Einzelnen eine größere Vielfalt an Wahlmöglichkeiten und Möglichkeiten bieten. Dies wiederum wird zur Entstehung einer Gesellschaft und von Individuen mit Vielfalt und Bestrebungen führen, Individuen und Gesellschaften, die mutig Risiken eingehen, Herausforderungen annehmen, kreativ und phantasievoll sind.
In der stilistischen Form des Dokuments kann ein Priorisierungsfehler, der zu einem inhaltlichen Fehler werden kann, d.h. nicht formell, sondern sinnvoll, ohne Unterscheidung zwischen Ursachen und Wirkungen: Wenn Menschen mit solchen persönlichen Eigenschaften die Mehrheit der Gesellschaft ausmachen, dann wird Demokratie von ihnen getragen, und sie selbst werden angemessene Wege und Verfahren zu ihrer Umsetzung entwickeln, d.h. wird die Methoden und Systeme verändern, mit denen die Bürger mit der Gesellschaft und dem Staat interagieren (was im Dokument als „erstes“ bezeichnet wurde, obwohl die Umsetzung des „ersten“ eine automatische Folge dessen ist, was als „zweites“ bezeichnet wurde).
Wir sollten auch erwägen, ein System zu entwickeln, das Anreize für solche Personen bietet und eine Rettungsleine für diejenigen bietet, die scheitern. Der Aufbau eines neuen Governance-Systems, das Einzelpersonen „ermächtigt“ und einen neuen öffentlichen Raum schafft, erfordert die Etablierung eines Geistes der Eigenständigkeit und Toleranz, der sich in der japanischen Gesellschaft noch nicht stark genug manifestieren konnte. Eine Gesellschaft, in der es keinen Platz für starke, aber flexible Individuen gibt, ist zerbrechlich. Talent, Streben, ethische Normen, ästhetische Sensibilität, Weisheit der Individuen, die auf sich selbst beruhen, schaffen die Struktur und den Stolz der Nation. Dahinter liegt die Zukunft. Dieser Geist der Eigenständigkeit ermöglicht es dem Einzelnen, sein verborgenes Potenzial zu erkennen. Die Gesellschaft muss tolerant und aufnahmefähig sein, um die unterschiedlichen Qualitäten und Talente des Einzelnen zu akzeptieren, dem Einzelnen zu ermöglichen, sie zu entwickeln und jedem zu ermöglichen, seinen Platz in der Gesellschaft einzunehmen.
Sonst verkümmert die Gesellschaft. Der Geist der Toleranz offenbart die verborgenen Kräfte der Gesellschaft.“
Dies ist die Hauptbedeutung des betrachteten Dokuments, die darin wiederholt in verschiedenen Aspekten und mit verschiedenen Akzenten wiederholt wird. Aber diese Bedeutung, die in einem japanischen Dokument gelesen wird, erinnert uns an die nationale Geschichte und wendet uns der Arbeit von I. V. Stalin zu. Wirtschaftsprobleme Sozialismus in der UdSSR" 1952:
Drittens ist es notwendig, ein solches kulturelles Wachstum der Gesellschaft zu erreichen, das allen Mitgliedern der Gesellschaft die umfassende Entwicklung ihrer körperlichen und geistigen Fähigkeiten ermöglicht, damit die Mitglieder der Gesellschaft die Möglichkeit haben, eine ausreichende Bildung zu erhalten, um aktive Akteure zu werden soziale Entwicklung ... ("Wirtschaftliche Probleme des Sozialismus in der UdSSR", S. 68, separate Ausgabe 1952).
Es wäre falsch zu glauben, dass ein so ernsthaftes kulturelles Wachstum der Mitglieder der Gesellschaft ohne ernsthafte Veränderungen in der gegenwärtigen Arbeitslage erreicht werden kann. Dazu ist es notwendig, den Arbeitstag zunächst auf mindestens 6 und dann auf 5 Stunden zu reduzieren. Damit soll sichergestellt werden, dass den Mitgliedern der Gesellschaft genügend Freizeit für eine umfassende Ausbildung zur Verfügung steht. Zu diesem Zweck ist ferner die Einführung einer polytechnischen Schulpflicht erforderlich, die notwendig ist, damit die Mitglieder der Gesellschaft die Möglichkeit haben, einen Beruf frei zu wählen und nicht lebenslang an einen Beruf gebunden zu sein.
Dafür ist es notwendig, sich weiter radikal zu verbessern Lebensbedingungen und erheben echtes Gehalt Arbeiter und Angestellte mindestens zweimal, wenn nicht mehr, sowohl durch eine direkte Erhöhung der Geldlöhne als auch insbesondere durch eine weitere systematische Senkung der Preise für Konsumgüter. Dies sind die Grundbedingungen für die Vorbereitung des Übergangs zum Kommunismus (Wirtschaftsprobleme des Sozialismus in der UdSSR, S. 69).
Das heißt, wenn wir nur den Aspekt der Zielsetzung betrachten, blieb Japan bei der Festlegung der Aufgaben der sozialen Entwicklung um fast 50 Jahre hinter der UdSSR zurück (2000 - „Goals of Japan“, 1952 - „Wirtschaftliche Probleme des Sozialismus in der UdSSR“), obwohl der Kern der gemeinsamen Aufgaben aller Völker der Entwicklungsaufgaben in einer anderen Terminologie und in einem anderen historischen und politischen Kontext ausgedrückt wurde. Diese Aufgaben wurden in der UdSSR nicht erfüllt, nicht weil I. V. Stalin angeblich einen Fehler gemacht und der Gesellschaft objektiv nicht realisierbare Aufgaben gestellt hat, da sie angeblich nicht dem Wesen der menschlichen Person und der Gesellschaft entsprechen. JW Stalin hat sich nicht geirrt. Die Gründe dafür, dass die von ihm gestellten Aufgaben nicht umgesetzt wurden, sind unterschiedlich:
Damit ist der einleitende Abschnitt des Dokuments „Internal Boundary. Japans Ziele für das 21. Jahrhundert endet. Wie aus seinem Inhalt ersichtlich ist, wird das Dokument, wenn wir darin „Japanisch“ durch „Russen“, „Japan“ durch „Russland“ ersetzen und Verweise auf Tatsachen aus der spezifisch japanischen Geschichte entfernen, für Russland heute ziemlich relevant sein.
Der nächste Abschnitt (wir werden ihn als den ersten betrachten) des Japan's Goals-Dokuments ist der Globalisierung gewidmet. Wir geben nur seinen Anfang wieder, der das Verständnis der Globalisierung von den Autoren des Dokuments umreißt und die Anforderungen an Staatlichkeit und Gesellschaft zum Ausdruck bringt, deren Befriedigung das Wohlergehen des Lebens und die Weiterentwicklung der japanischen Gesellschaft sichern soll. im Prozess der Globalisierung:
Globale Trends und ihre Bedeutung
Zu Beginn des 21. Jahrhunderts steht die Welt vor großen Herausforderungen. Die Trends, die diejenigen, die im 20. Jahrhundert keine Erfahrung gesammelt haben, zum Wechsel gezwungen haben, erfassen jetzt den gesamten Planeten. Stärke und Geschwindigkeit der Veränderungsströmungen werden unvergleichlich größer sein als im vergangenen Jahrhundert.
Dies ist ihr Hinweis auf das Phänomen, das in Russland einen Namen erhalten hat - eine Änderung des Verhältnisses der Referenzfrequenzen von biologischer und sozialer Zeit. Sein Wesen besteht darin, dass zu Beginn der Zivilisation viele Generationen durch die praktisch unveränderte technische, technologische und organisatorische Welt gegangen sind, dann ab der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts während des Lebens einer Generation mehrere Generationen von Geräten und Technologien von derselbe Zweck schafft es, sich zu ändern, Organisationsformen, viele Berufe haben Zeit zu erscheinen und zu sterben. Dies wirkt sich stark auf die Psyche von Menschen und Gesellschaften aus und ist einerseits ein starker äußerer Impuls für die persönliche Entwicklung, andererseits ein Faktor, der diejenigen zerstört, die davor zurückschrecken, das Leben und die persönliche Entwicklung zu überdenken.
Die Haupttrends, denen sich die Welt im 21. Jahrhundert stellen muss, sind: Globalisierung, weltweite Alphabetisierung, eine Revolution in Informationstechnologie, der Fortschritt der Wissenschaft, der Geburtenrückgang und die Alterung der Bevölkerung.
In Bezug auf die Demografie kann das Gesagte zwar zu einem statistisch ausgedrückten globalen Trend werden, aber damit einhergehend wird in Staaten, die die Probleme ihrer Gesellschaften erfolgreich lösen, die Tendenz bestehen, dass die demografische Pyramide ihrer Gesellschaften die richtige Form, d.h. danach streben, dass die Population in jeder jüngeren Altersgruppe größer ist als in jeder der älteren Altersgruppen. Andere Länder, in denen es der Medizin gelungen ist, das Morbiditäts- und Mortalitätsniveau qualitativ zu senken, die Geburtenrate jedoch auf dem natürlichen biologischen „vormedizinischen“ Niveau bleibt und die Gesellschaften weiterhin nach den Normen vergangener Jahrhunderte leben, werden dies tun mit Überbevölkerung und Hunger konfrontiert, und möglicherweise auch mit der gewaltsamen Unterdrückung von Versuchen der Massenmigration der Bevölkerung von ihnen in wohlhabendere Staaten.
Letzteres mag vielen als Verletzung der „Menschenrechte“ und Völkermord präsentiert werden. Dagegen gibt es Einwände:
1. Globalisierung
Die Globalisierung hat das Stadium überschritten, in dem sie als „Prozess“ betrachtet werden könnte. Märkte und Medien auf der ganzen Welt sind stärker integriert geworden, und Menschen, Waren, Kapital, Informationen und Bilder überschreiten in großer Zahl nationale Grenzen. Die Barrieren zwischen den Ländern sind niedriger geworden, und die Auswirkungen von Verbesserungen in einem Teil der Welt zeigen sich sofort überall; Die Welt scheint kleiner zu werden. Dieser Trend verstärkt sich im 21. Jahrhundert. Als Ergebnis werden die Universalität und Wirksamkeit von Systemen und Standards in verschiedenen Sektoren, darunter Wirtschaft, Wissenschaft und akademische Ausbildung, auf globaler Ebene bewertet. Jedes Land muss es überprüfen und neu bewerten bestehende Systeme und Praktiken, die auf globalen Perspektiven basieren. Die Ära des Mega-Wettbewerbs von Systemen und Standards steht bevor. Dieser Effekt wird sich von Politik und Diplomatie auf Wirtschaft, Öffentlichkeit und Alltagsleben; geschlossene Systeme, die innerhalb eines Landes nach innen gerichtet sind, werden leer und machtlos.
Das ist etwas, was russische "Patrioten"-Isolationisten nicht verstehen können, die die Globalisierung in ihrer historischen Form nicht akzeptieren und nicht über ihre objektiven und subjektiven Qualitäten nachdenken, was es im Prinzip Menschen erlaubt, die das Leben fühlen, klug und willensstark sind - all dies sollte in einem Gesicht vereint werden - um der Globalisierung einen anderen - menschlichen Charakter zu geben).
Die Globalisierung wird den Prozess der Diversifizierung sowohl im Inland als auch weltweit beschleunigen. Dies bringt den Menschen eine große Auswahl und dient damit der Steigerung der Vitalität, provoziert aber gleichzeitig den direkten Kontakt mit fremden Elementen und dient somit als Quelle von Reibung und Konflikten.
Die Globalisierung hat Japan vor viele Herausforderungen gestellt, darunter die Notwendigkeit, das Entwicklungstempo aufrechtzuerhalten, sich am Regelsetzungsprozess zu beteiligen und dem Einzelnen größere Chancen zu bieten. Japan hat sich auf den zeitaufwändigen Prozess der Konsensfindung durch das Ringi-System verlassen (bei dem ein Rundschreiben mit einem Entscheidungsvorschlag von jeder Abteilung genehmigt werden muss). Formal vorgegebene Normen wurden jedoch nie explizit, und die nonverbale Kommunikation hatte nach wie vor einen hohen Stellenwert. In diesem Zusammenhang wurde die Verantwortung verwischt und die Ideen und die Kreativität des Einzelnen wurden nie voll ausgeschöpft.
Diese Art von Praxis in der kommenden Ära wird Japan benachteiligen. Japan sollte seine Systeme und Regeln auf klaren Grundlagen gründen internationale Standards. Es besteht auch die Notwendigkeit, die Rechenschaftspflicht zu überdenken, die Entscheidungsfindung transparent und schnell zu gestalten, mehr Wert auf die Weisheit und die Ideen von Einzelpersonen zu legen und individuelle Autorität und Verantwortung zu klären. Wir müssen eine Gesellschaft aufbauen, die keine Präzedenzfälle, Vorschriften, Eigentumsrechte und andere Hindernisse, die fortschrittlichen Konzepten im Wege stehen, einer Gesellschaft, in der Menschen, die scheitern, die Chance haben, noch einmal von vorne zu beginnen.
Wie aus diesem Absatz hervorgeht, stellt sich die Führung Japans die Aufgabe, das Management zu entbürokratisieren.
Manche meinen, Globalisierung sei nichts anderes als Amerikanisierung oder die einseitige Anwendung amerikanischer Standards. Tatsächlich genießen die Vereinigten Staaten jetzt die enormen Vorteile vieler Globalisierungsprozesse. Aber selbst die Vereinigten Staaten müssen sich den sich ausbreitenden Gegenreaktionen und Ressentiments stellen, die auf die zunehmenden Einkommensunterschiede im Inland und auf der ganzen Welt und die wachsende antiamerikanische Stimmung zurückzuführen sind.
Das Wesen der Globalisierung biblisch:
- Aufkauf des Planeten Erde, einschließlich der Regionen mit ihrer Bevölkerung, auf der Grundlage des jüdischen rassisch-korporativen Monopols auf internationalen Wucher.
- Management von Informationsflüssen in Wissenschaft und Kunst durch ein System von persönlichen Urheberrechten und verwandten Schutzrechten, deren Kauf und Bereitstellung von Informationen nach Ermessen der Kuratoren des biblischen Globalisierungsprojekts.
Die Vereinigten Staaten sind die „Lokomotive“ der Globalisierung im biblischen Sinne, daher ihre gewissen Vorteile gegenüber anderen Staaten, aber dies ist auch die Quelle antiamerikanischer Gefühle auf der ganzen Welt. Aber noch einmal: Die Vereinigten Staaten sind nur eines der Instrumente zur Umsetzung der Globalisierung, aber nicht ihr Initiator, und es wird nicht zu ihrem Nutzen getan ...
Wenn im In- und Ausland Antiglobalisierungsimpulse und protektionistische Bewegungen auftauchen, wird es schwierig, sich auf internationale Regeln zu einigen. Japan sollte die negativen Elemente der Globalisierung im Auge behalten und gleichzeitig ihre positiven Elemente voll ausschöpfen. Unser Land sollte sich aktiver an der Gestaltung globaler Systeme und Standards sowie an der Schaffung von Regeln beteiligen.
Im Wesentlichen bedeutet dieser Satz: Unser Land muss ein alternatives Globalisierungsprojekt entwickeln und umsetzen, d.h. Japan muss zum kulturellen Führer der Menschheit werden
Sich ausruhen
In den nachfolgenden Abschnitten des Dokuments werden die Bestimmungen des einleitenden Abschnitts „Japans Potenzial verwirklichen“ und des ersten Abschnitts „Globale Trends und ihre Bedeutung“ in Verbindung mit anderen Aspekten des Lebens der japanischen Gesellschaft und der Menschheit insgesamt wiederholt. Die allgemeine Bedeutung des Dokuments lässt sich unter Berücksichtigung der darin nicht erwähnten historischen Begleitumstände kurz wie folgt ausdrücken:
- Die Krise der gesellschaftlichen Entwicklung Japans mit Aussicht auf Niedergang ist eine direkte Folge von Japans Beteiligung am Globalisierungsprojekt, das auf den biblischen Prinzipien des Zivilisationsaufbaus basiert, die die Grundlage der Kultur der fortgeschrittenen westlichen Länder bilden.
- Eine Überwindung der Krise durch die japanische Führung scheint möglich, was die Lösung von drei Aufgaben erfordert:
- 1. Zuallererst die Erziehung und Bildung neuer Generationen, damit sie als Erwachsene Träger solcher persönlicher Eigenschaften sind, die die Mehrheit der lebenden Japaner nicht besitzt. Welche persönlichen Qualitäten in der japanischen Gesellschaft vorherrschen sollten, wird im Dokument selbst erklärt.
- 2. Als Folge der Lösung der ersten Aufgabe entsteht eine andere Kultur der Interaktion des Individuums mit anderen Individuen, des Individuums und der Gesellschaft insgesamt Regierungseinrichtungen die das Wesen der öffentlichen Selbstverwaltung qualitativ verändern, ihre Effizienz steigern und sie den Anforderungen ihrer Modernität und ihren Perspektiven angemessener machen sollen.
- 3. Als Konsequenz aus der Lösung der beiden oben genannten Aufgaben - den Globalisierungsprozess der ursprünglichen Politik Japans unterzuordnen, die Umsetzung des Prinzips "Submit - Subjugate" - eine Art "politisches Judo". Alle anderen Aufgaben (wirtschaftlicher, pädagogischer, wissenschaftlicher Art, Aufbau eines Beziehungssystems zu anderen Staaten usw.), die in den nachfolgenden Abschnitten dieses Dokuments erörtert werden, sind entweder eine automatische Folge (dies gilt auch für die Unterordnung von Globalisierung zum politischen Willen der japanischen Führung) mit der Globalisierung eine neue Qualität zu geben) der Lösung der beiden erstgenannten Aufgaben (anderes Personal und andere Ethik mit der Architektur von Steuerungssystemen) dienen oder zu deren Lösung dienen.
Dieser Umstand eröffnet die Möglichkeit, die Art der Lösung nur der von der japanischen Führung vorgeschlagenen zwei genannten Aufgaben zu analysieren und damit eine fast abschnittsweise Kommentierung des gesamten mehrseitigen Dokuments zu vermeiden, ähnlich wie es in Bezug auf dieses getan wurde ersten beiden Abschnitte. Gleichzeitig muss besonders darauf geachtet werden, dass: Wie aus dem Dokument hervorgeht, die Führung Japans den Trend zur Senkung der Geburtenrate und zur Alterung der Bevölkerung als objektive Realität anerkennt, die seiner Politik untergeordnet werden muss. Über irgendwelche staatliches Programm die Geburtenrate anzukurbeln, um der demografischen Pyramide organischere Formen zu geben, wird in dem Dokument, zumindest in seiner veröffentlichten Übersetzung, nichts gesagt.
Beachten Sie, dass in der Übersetzung des betreffenden Dokuments kein Wort über Russland vorkommt. Ob dies eine Folge des Ausschlusses einiger Fragmente im Übersetzungsprozess ist oder ob die Autoren des Dokuments selbst es für gut hielten, Russland in Stille zu lassen, wissen wir nicht.
